古人特别喜歡以形補形，實其實則這是一種由動物優勢引發的功能性聯想。這種方式在《山海經·南山經》首篇就已經有所亮相。

泛覽周王傳，流觀山海圖

山海經原文中這樣描述：

“有獸焉，其狀如禺（yu）而白耳，伏行人走，其名曰狌（sheng）々，食之善走。”——《山海經·南山經》

意思就是：有一種野獸，它的外貌類似于禺這種獸類，卻有着白色的耳朵，用四肢行走，跑起來卻像人一樣用兩條腿，名字叫做狌狌，吃了它可以跑得快！

南山經 狌狌

這正是基于動物行為的典型聯想，翻開弗雷澤《金枝》，這樣的巫術行為比比皆是：馬達加斯加的士兵不能吃刺猬肉，因為害怕吃了之後會和刺猬一樣，遇到驚吓就縮成一團；也不能吃公牛膝，免得會像公牛一樣膝蓋變軟而不能行軍作戰。

我們這裡以狌狌為例，詳細說一下：

第一“其狀如禺”，

這完全是用一種未知來解釋另一種未知的邏輯嘛，所以我們隻有先了解“禺”是什麼，才能知道狌狌的“其狀如禺”就究竟長什麼樣子。

狒狒

禺，形似猕猴，赤目長尾，在古書上有一個好玩的名字叫做“果然”，這種動物見人則笑，一笑它的嘴唇就會上翻遮住面部然後逃跑。而《五藏山經傳》則認為：“禺，狒狒也，一名蒙頌，以名枭陽”，也就是說狌狌是類似于猕猴或者狒狒一類的猿猴類動物。

——唐·段成式 《酉陽雜俎·毛篇》：“狒狒……力負千觔，笑辄上吻掩額，狀如獮猴。”第二“其名狌狌”，

你有沒有覺得，其實“狌狌”很容易讀成“猩猩”？沒錯，相信你的直覺，它的另一個讀音确實可以讀作“xingxing”，而且不論是晉代的學者郭璞，還是當代的神話學家袁珂，也都将其解釋為：“狌狌即猩猩”！

但相比于兩位學者的解釋，陽Sir 以為如今的另一種猿猴類動物，似乎更加符合關于“狌狌”的描述，它，就是滇金絲猴！

滇金絲猴

細看原文之後，描述狌狌典型特征除了“其狀如禺”、“伏行人走”這些籠統的猿猴類特征外，白色的耳朵才是其典型特征！而滇金絲猴雖名“金絲猴”，其皮毛卻并不是金黃色的毛，以灰黑為主，最重要的是其頸側耳邊的毛發又白又長，正是“白耳”的具體寫照！

滇金絲猴

所以《山海經》中的“狌狌”很可能就是現代的“滇金絲猴”，那麼作為《山海經》中的異獸，除了具有“食之善走”的特性之外，其實還有另外一種奇異之處不為人知，那就是“可知過往”

“狌狌”食之善走的特性，可能來自于古人以形補形的想象，但古籍中還真有吃“狌狌肉”的事例，比如《呂氏春秋·尹》中曰：“肉之美者，狌狌之唇”。

猩猩之唇

聯想到《山海經》中還有一位“善走”的人物名為誇父，甚至“善走”到了可逐日之光的地步，不知道這是不是暗示着：誇父有可能吞食過狌狌肉的事實，當然這隻是個玩笑。

飛廉，九原崗壁畫

順便再抖一個曆史的包袱，大家知道在《史記·秦本紀》中有載：“惡來有力，蜚廉善走。”也就是說秦人的兩個祖先之中，惡來有氣力、蜚廉善行走。

有力容易理解，而這裡蜚廉善走的本領，所指應當是善于傳信，而傳信并非以人力，憑借的正是秦人最擅長的禦馬之術！于是乎，郭璞在這裡便開了一個腦洞：飛廉跑得這麼快，該不是吃了狌狌的肉了吧？

“猩猩似猴，走立行伏。櫰木挺力，少辛明目。蜚（飛）廉迅走，豈食斯肉”

而“狌狌”可知過往的特性，其實僅在古籍《淮南萬畢術》中有一句：“歸終知來，狌狌知往。”也就是歸終這種神獸知道未來的事，而異獸狌狌則知道過去的事。（《藝文類聚》引《淮南萬畢術》）

真假美猴王

巧的是，在西遊記中有一種六耳猕猴，剛好同時具備了“歸終”、“狌狌”這兩種異獸的神奇特性，不止可觀過去，而且可知未來。甚至連孫悟空都奈何不得，隻有如來佛祖才能一眼識破其真身！

六耳猕猴

佛祖說：“我觀‘假悟空’乃六耳猕猴也。此猴若立一處，能知千裡外之事；凡人說話，亦能知之；故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”

考古山海經

我是陽Sir，一個擁有六塊腹肌的迷途小書童，考古學之眼，看山海經世界，歡迎關注！

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