“孝”是中華民族傳統美德，千百年來始終被人們所推崇。同時，一個人是否孝順，也是衡量一個人道德的重要标準。

那麼，在傳統文化中，“孝”這種行為到底有多被世人看重呢？其實從兩個例子中我們就能看出答案：

首先是流傳的老話“百善孝為先”，說的是人的諸般善行，當以“孝”為先。足可見前人對于“孝”的重視程度。

其次，相信很多人都看過《水浒傳》這部名著，它講的主要是兄弟情義。按理來說，這本書應該是以“義字當先”吧？但事實上，我們看宋江的綽号“孝義黑三郎”就知道，在當時的社會背景下，比起貫穿全書的“義”，“孝”還要排在它之前。

也正是因為“孝”在傳統文化中占據着極高的地位，是一種難能可貴的美好品質，所以千百年來，文人筆下關于“孝”的詩詞文章不在少數。

就像唐代大詩人孟郊的《遊子吟》，“慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”，至今讀之，依舊讓人不免淚目。

還有清代詩人黃景仁的《别老母》，“搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。 慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無”，每一次讀到這首詩，筆者的内心都很是沉重，恨不得能夠多點時間回家陪陪家中的老父母。

其實，傳統文化之所以這般推崇“孝”，也并不是毫無緣由，畢竟比起“孝”，父母對于子女的愛意才是更偉大的存在。有道是“父母之愛子，則為之計深遠”，當年孟子的母親，為了讓兒子能夠有一個美好的成長環境，硬是做出了流傳千古的“孟母三遷”。

那麼，對于父母之愛描述傳播最廣的詩句又是什麼呢？

對于這個問題，相信很多人的答案都和筆者一樣，是那句“可憐天下父母心”。細細回想父母為我們做過的那些事，這句詩可謂是道盡了父母對子女的大愛。然而，很多人雖然知道這句詩，但卻不知道它的作者和出處。

其實，說起來，寫這首詩的人雖然不是什麼有名的詩人，但也是一位家喻戶曉的“大人物”，她就是慈禧太後。

誠然，慈禧太後在掌權期間，确實給我們國家帶來了深重的苦難，簽下了賣國條約。但這樣一個讓人提及就很憤怒的人，内心也是有柔軟的地方。

慈禧在17歲的便被送進了宮中，此後她的人生就和那座皇宮緊密相連，再想回家便成了一個難題。後來，随着她權勢越來越高，再想回家更是難上加難。

1867年，慈禧的母親過六十大壽。一般，在父母這樣的重要壽誕，子女不管在哪裡，都會趕回家為父母過壽。然而，當時居住在紫禁城的慈禧雖然僅僅距離母親宅邸咫尺之遙，但由于種種原因，她還是沒有辦法親赴現場為母親過壽。

無奈之下，慈禧隻能讓身邊的侍從，帶着賀禮代自己為母親賀壽，這賀禮中便有一幅慈禧親筆寫的書法，内容如下：

世間爹媽情最真，

淚血溶入兒女身。

殚竭心力終為子，

可憐天下父母心！

說起來，這首詩寫得很白話，比起那些晦澀難懂的詩詞，這首詩隻要一讀大家基本都能理解它想要表達的意思。當然，遣詞用字并不是這首詩的優點，它的優點在于，用最樸實無華的言語，描繪出了骨肉至情，讓讀者讀完不由陷入久久的共鳴。

也是可歎，能夠寫出這般感人肺腑詩句的慈禧，在一生中卻是做出了那麼多對不起中華的選擇，說來也是一種悲哀。以至于，直到今天還有很多人把“可憐天下父母心”這樣家喻戶曉的名句挂嘴邊，卻不知其作者是慈禧。

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