作者：宋文彬
費孝通所題逍遙觀
禹州淺井崆峒山南麓有一處道觀——逍遙觀，号稱“天下第一觀”，相傳是軒轅劍轅皇帝問道廣成子修身得道之地。《莊子》載：“黃帝為天子十九年，今行天下，聞廣成子在崆峒山，往見之。”《禹州志》載：“崆峒山，亦曰大仙山”，乃傳說中的道家72神仙洞府之一，山中主體建築為山地道觀群，逍遙觀坐落于崆峒山南坡聳入雲的奇削石壁之上，依山靠水而建，旁峽谷而坐，境地險峻，景色極為壯觀。
有中原懸空寺之稱的逍遙觀
那麼，這處道觀為什麼會取名“逍遙觀”？ “逍遙”一詞非莊子首創，《詩經》、《楚辭》中多處用到，《禮記·檀弓》篇也有“孔子蚤作，負手曳杖，逍遮于門”的記載。這些逍遙都是安閑自得之意。莊子卻賦予道途更多的含義。最重要的是，他賦予了逍遙以自由的含義，莊學認為無待的逍遙才是真正的逍遙。莊子的“逍遙”更接近于“順應自然”的觀點，如在《莊子》的開篇，就曾談到，即：“北冥有魚，其名為鲲。鲲之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其為鵬。鵬之背，不知其幾千裡也。怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也 ，海運則将徙于南冥。南冥者，天池也”莊子引用“鲲”與“鵬”這兩種動物作為例子，什麼是“鵬”？“鵬”就是大鳥，且有遠志，它“乘天地之正”，不需要依賴靠任何事物，達到絕對的自由，這才是真正的逍遙境界。莊周夢蝶圖莊子認為，完全的自在之遊應當是無條件的，也就是無待的。這就是他所說的“若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！”順應萬物的本性，使物各自順其自然的法則盈虛消長，不要以人為造作去觸犯自然的法則。
大自然無時無刻不在變化，我也随其變化而變化，決不固執妄行。莊子的逍遙遊是人的精神、心靈的翺翔，其無待逍遙是自己創造出的一種主觀的意境。莊子認為能夠達到無待逍遙的人，就是實現了與道合一的人，這就是至人、真人、神人、聖人。莊子所講的“逍遙”，既不是“大”，也不是“小”，而是超越了這些“大”或“小”的概念，也唯有超越這些人為所立的“名相”，或者不住于這些“名相”，才有可能達到真正的“逍遙”。進一步的說，莊子的“逍遙”，其實是講不再受到任何外物的牽引與束縛，其實強調的是一無所依，一無所靠的自由。
圖片來自網絡
編審：王獻臻
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