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逍遙觀為什麼叫道

生活 更新时间:2024-08-07 09:31:15

作者:宋文彬

逍遙觀為什麼叫道(逍遙觀名略考)1

費孝通所題逍遙觀

禹州淺井崆峒山南麓有一處道觀——逍遙觀,号稱“天下第一觀”,相傳是軒轅劍轅皇帝問道廣成子修身得道之地。《莊子》載:“黃帝為天子十九年,今行天下,聞廣成子在崆峒山,往見之。”《禹州志》載:“崆峒山,亦曰大仙山”,乃傳說中的道家72神仙洞府之一,山中主體建築為山地道觀群,逍遙觀坐落于崆峒山南坡聳入雲的奇削石壁之上,依山靠水而建,旁峽谷而坐,境地險峻,景色極為壯觀。

逍遙觀為什麼叫道(逍遙觀名略考)2

有中原懸空寺之稱的逍遙觀

那麼,這處道觀為什麼會取名“逍遙觀”? “逍遙”一詞非莊子首創,《詩經》、《楚辭》中多處用到,《禮記·檀弓》篇也有“孔子蚤作,負手曳杖,逍遮于門”的記載。這些逍遙都是安閑自得之意。莊子卻賦予道途更多的含義。最重要的是,他賦予了逍遙以自由的含義,莊學認為無待的逍遙才是真正的逍遙。莊子的“逍遙”更接近于“順應自然”的觀點,如在《莊子》的開篇,就曾談到,即:“北冥有魚,其名為鲲。鲲之大,不知其幾千裡也。化而為鳥,其為鵬。鵬之背,不知其幾千裡也。怒而飛,其翼若垂天之雲。是鳥也 ,海運則将徙于南冥。南冥者,天池也”莊子引用“鲲”與“鵬”這兩種動物作為例子,什麼是“鵬”?“鵬”就是大鳥,且有遠志,它“乘天地之正”,不需要依賴靠任何事物,達到絕對的自由,這才是真正的逍遙境界。莊周夢蝶圖莊子認為,完全的自在之遊應當是無條件的,也就是無待的。這就是他所說的“若夫乘天地之正,而禦六氣之辯,以遊無窮者,彼且惡乎待哉!”順應萬物的本性,使物各自順其自然的法則盈虛消長,不要以人為造作去觸犯自然的法則。

逍遙觀為什麼叫道(逍遙觀名略考)3

大自然無時無刻不在變化,我也随其變化而變化,決不固執妄行。莊子的逍遙遊是人的精神、心靈的翺翔,其無待逍遙是自己創造出的一種主觀的意境。莊子認為能夠達到無待逍遙的人,就是實現了與道合一的人,這就是至人、真人、神人、聖人。莊子所講的“逍遙”,既不是“大”,也不是“小”,而是超越了這些“大”或“小”的概念,也唯有超越這些人為所立的“名相”,或者不住于這些“名相”,才有可能達到真正的“逍遙”。進一步的說,莊子的“逍遙”,其實是講不再受到任何外物的牽引與束縛,其實強調的是一無所依,一無所靠的自由。

圖片來自網絡

編審:王獻臻

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