我們都知道衣食住行與人們的生活息息相關，但是除了這四項還有另外四項與人們息息相關，就是生老病死。對于死亡其實人們是很忌諱的，都不想提也不想去想，但是現實中又必須去面對的一件事。在過去古人都是守孝三年。我們對于死亡從古至今有很多種說法，表示對死者的尊敬，在過去皇帝的叫“駕崩”，方丈的叫“圓寂”，一般大衆的叫“去世”，一些老者的叫“西去”等。

既然與人們息息相關，古人們就會去研究了，随着時間的發展慢慢地就形成了禮儀文化，比如平輩去世後或者長輩去世後，親朋好友該怎麼做，多久适合去串門，守孝需要多少時間等一系列都是有講究的。有句俗語“入土不拜客，熱孝不登門”說的就是這方面的禮儀。

秦國的呂不韋主持編寫的《呂氏春秋》中有記載：“死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有葬死之義。葬者，藏也。”大意是如果親人去世了，直接把它們抛棄在溝壑中，做為人之常情是十分不忍心的，所以才會有下葬這方面的禮儀，把死者下葬就是藏起來了。因此在很早的時候古人們就很講究這些禮儀了。針對這方面的禮儀，會出現的地方不同 ，習俗不同等表現出來的情況和說法不太一樣。但是不管如何我們都應該尊重，不應該随意地破壞。不然背後是有人說壞話的。

1. “入土不拜客”，說的是如果家裡有人去世了，那麼是不能主動去别人家串門的，人們是很忌諱這樣的做法的。每個地方都不太一樣，有的地方是三天内，有的地方是49天不過大部分是三天不能串門。為何會這樣呢？

第一，人們認為在沒過完禮儀中說的時間比如三天，就去拜訪别人是給别人帶去晦氣的，對于去世，世人們認為是不好的事情，這個時候去拜訪别人，隐喻把不好的事情帶去給别人，尤其是家裡還有老人的家庭，暗含的隐喻不好。

第二，《論語》中有這樣一句話“三年之喪,期已久矣。君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂,樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”這句話的大意說得是守孝三年時間長了，如果君子三年不外出就沒禮儀可講，那麼禮儀就會被遺忘，如果三年不聽音樂，那麼音樂也會被忘記，之前的谷子吃完，新谷子來了，一年的時間就可以了。這句話也反應出當時古人在守孝期間是不外出，不吃喝玩樂的。至少一年時間是這樣做的。

第三，我們都知道出自清朝《圍爐夜話》中的一句話“百善孝為先”。說得是不管做什麼善事，都以孝字當先。如果親人才去世，就出門吃喝玩樂，完全沒有悲痛的心情，沒有去守孝，是會被世人認為是對逝者的不尊敬，是個不孝之人。從古至今，人們的觀念一直認為不孝之人就是壞人。

2. “熱孝不登門”這句其實和前面的句子意思是差不多的，隻是這裡的孝指的是戴孝。我們知道在過去守孝是有固定服飾的，這個服飾在守孝期間是一直穿着的，因此穿着這樣的服飾也确實不适合去别人家走動。

當然現在人可能不像過去講究得那麼嚴格，現在人稍微要随意點。但是忌諱還是有的，比如在守孝期間不退還借鄰居的東西。像什麼農具、桌椅闆凳之類的物品等。自己不能送去，别人也不能來取。隻能等守孝期滿後才能取回。有的地方還有三年過年期間不貼紅色的對聯。如果實在要貼也隻能貼綠色的，表示有孝心在身。

就目前社會來看，在一些農村可能還有這些講究和忌諱的說法，很多地方可能在慢慢地淡化，至于守孝期間能不能串門可能更多的是看别人是否計較了。如果計較的話也就無所謂了。你們覺得呢？有道理嗎？

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