六祖慧能《無相頌》

枯木

《無相頌》

【唐】慧能

心平何勞持戒？行直何用修禅？

恩則孝養父母，義則上下相憐。

讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。

若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。

苦口的是良藥，逆耳必是忠言。

改過必生智慧，護短心内非賢。

日用常行饒益，成道非由施錢。

菩提隻向心覓，何勞向外求玄？

聽說依此修行，天堂隻在目前。

六祖慧能（638年-713年），俗姓盧，範陽（今河北涿州）人，中國佛教之大成者，佛教禅宗第六代傳人。

六祖斫竹圖 南宋 梁楷(1201)

禅宗是中國佛教八大宗派之一，也是影響最為廣泛佛教宗派，創始人為菩提達摩，下傳慧可、僧璨、道信、弘忍，至六祖慧能發揚光大，其弘揚的“直指人心，見性成佛”的頓教法門，指出佛性人人皆有，創頓悟成佛之學，使得人們知道佛教不從外來，如衆生的佛性本具，主張不拘一格的修行方式，從而使得禅宗廣得人心，成為中國佛教的主流。

梁楷 六祖撕經圖

六祖慧能的最著名的佛偈是“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。”，指出人的本性先天秉具的佛性就是清淨的，隻能從自身中去尋求佛性，而不是依靠外部力量。因而靠此極高的悟性獲得五祖弘忍的認可，授予禅宗衣缽。

梁楷 達摩面壁

《壇經》是記載了六祖慧能的言行和思想的經典著作，内容豐富，文字通俗，是唯一一部由中國人撰說并被稱作“經”的佛教典籍，為中國重要的國學典籍，流傳廣泛，對宣傳中國佛教和國學起到了極大的促進作用。

梁楷 弘忍逢杖叟

這首《無相頌》選自《壇經》，是六祖慧能談到修行的法門所作的佛偈。簡單明了，富含哲理，用通俗的話語闡述高深的佛理，是六祖慧能慣有的方式。

《達摩六代祖師像》局部（明·戴進畫）

“心平何勞持戒？行直何用修禅？恩則孝養父母，義則上下相憐。”，心态平和不需要修持戒律，行為正直不用參禅打坐，隻需要孝敬、侍奉父母就是報恩，長輩和晚輩相互關愛就是合乎正義。這是告誡那些修行之人，其實不必要繁瑣的程序，隻需要發自内心，做正直善良的人以該做的事，盡孝道，與人和睦，就是修行。

“讓則尊卑和睦，忍則衆惡無喧。若能鑽木取火，淤泥定生紅蓮。”，尊卑相處和睦謙讓，對惡劣行為不出言不遜就是忍讓。如果能這樣，恰似鑽木可以取火，出現質的變化，蓮花生于污泥而不染，更顯高潔。

六祖挾擔圖 （南宋 直翁 繪）

“苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智慧，護短心内非賢。”，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行，有過就改能夠增長智慧，護短固執并非賢良。

六祖搗米圖

“日用常行饒益，成道非由施錢。菩提隻向心覓，何勞向外求玄？”，修行就是每天多做有益于别人的事，成道不是因為刻意的布施錢财。菩提智慧從自己的内心獲得，不是告求借用玄幻的外力取得。

五祖送六祖渡江圖

“聽說依此修行，天堂隻在目前。”，依照此法門修行，就可以立地成佛。

惠能的《無相頌》對修行做了精辟分析和指引，認為真正的修行，是為人處事，充滿良知，發自内心的孝敬父母，與人和睦相處，行為正直，具有謙讓美德，知錯就改，接受批評，多做有益他人的事情，這才是修行的正宗法門。至于那些依靠布施錢财，或者苦心修行的，如果自身行為不正直，舉止有虧的人，再多的錢财和祈求也是達不到成佛的境界，佛也不會眷顧他們。

惠能的這首佛偈，其實是傳統的道德文化和佛教的緣起論的有機融合，諸法因緣起，諸法因緣滅，過去如果種下了因，等到因緣成熟時必定果報現前，此中有着玄妙的道理。因此告誡人們，要多行善事，孝順父母，有錯就改，那麼出家在家一樣，都可以“鑽木取火”、“泥中生蓮”，成就解脫。

2019/5/13榆木齋

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!