第三輯：字裡乾坤

四、漫談“道”、“德”

2013年，人民網評選出當時最具價值的20個漢字，其中“德”列第一，“道”列第十。這說明了“道”和“德”這兩個字在人們心中的位置。其實，這兩個字不僅在當時占據了人們心中非常重要的位置，中國有文字記載以來，在人們心目中就具有特殊的意義。從老子、孔子開始，到先秦諸子不厭其煩地運用，使這兩個字承載了無數思想家的理論核心，被賦予了無窮無盡的含義。

但是，溯其源，“道”與“德”造字時間都遠遠早與老子、孔子及先秦諸子，也就是說，先有字，後有各位思想家所賦予的思想，這也是中國文字所獨有的一種特殊文化現象。

如“道”字，甲骨文中沒有這個字，到了金文才出現。“道”字在金文中寫作，由幾個部分組成：（行，四通的大路）加上（首，代表觀察、思考、選擇）再加（止，行走），表示在叉路口幫助迷路者領路。有的金文加“又”（抓），表示拉住迷路者的手引路。有的金文則加“又”加“爪”，同時加“曰”（說明），表示領路者且牽且講，幫助迷路者弄清方向。造字本義就是當向導，給不知方向的人引路。小篆基本承續金文字形，省去“又”和“曰”。隸書将小篆的“辵”寫成；将小篆的寫成。當“道”的“向導”本義消失後，小篆再加“寸”另造“導”代替。“道”的初始本義在古文中還可以見到，如：《楚辭•離騷》中有“乘骐骥以馳騁兮，來吾道夫先路”。《史記•留侯世家》中有“乃學辟谷，道引輕身”。《管子•牧民》中有“道民之門，在上之所先”。同時，“道”也被當做動詞和名詞用，前者如：《易•系辭上》中有“知周乎萬物而道濟天下”。《論語•為政》中有“道之以政，齊之以刑，民免而無恥”。後者有：《莊子•養生主》“臣之所好者，道也；進乎技矣”。

自老子在《道德經》裡提出“道可道，非常道；名可名，非常名”。随後，孔子在《周易·系辭傳》裡有句非常有名的話來诠釋“道”：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。“道”由此成為中國古典哲學裡最重要的範疇之一。

從“道”字的初造和發展的過程，我們可以看出，“道”字的初始與後世所賦予的含義并沒有多少關系。道家講道，儒家講道，墨家法家都講道，這個“道”是哲學層面的問題，和“道”字的本義并無瓜葛，要從其字形分析出多少道理來，恐怕不容易。但是，我們換一個角度想，思想家們會随随便便選一個字就賦予其特殊的意義嘛？當然不會，被選中的字必然與後世所賦予的哲學内涵有着内在聯系。就拿“道”字的本義來說，首、足合成道，用“頭”去想，用“足”去走，在四岔路口引導迷路者走上某條路。而後世所稱的“道”，無論内涵多麼深奧，論述多麼玄妙，說白了就一句話：知道前進的方向，沒有迷惑，這就是道。由此看來，“道”字的本義，與後世所賦予的“道”的内涵多麼相契相合。

我們再來看在人民網評選中排名第一的“德”字。

“德”字在甲骨文中寫作，（行，四通大道）加上（直，不曲折，不猶豫），表示大道直行。其造字本義是指看清道路的方向，沒有困惑迷誤，大道坦然直行。有的甲骨文将四通大道“行”簡化為“彳”。金文承續甲骨文字形。有的金文加“心”，突出心胸坦蕩的含義。小篆基本承續金文字形，在“直”與“心”之間誤加一橫。

從甲骨文的“德”來看，與金文的“道”有相同之處，就是都有（行，四通大道），不同的是“道”還不知道要走哪條路，需要引導，而“德”則大道直行，沒有困惑迷誤。

“德”同“道”一樣，也被後世的思想家們賦予了很多深具内涵的思想。在先秦時期，人們還沒有抽象的“道德觀念”，他們所推崇的是仁、義、禮、智、信等等，而“德”表示的是客觀規律。如道家思想中，“道”代表自然律，是道家世界觀的核心；“德”則代表順應自然律的法則，是道家方法論的核心。覺者為道，悟者為德；心為道，迹為德；先天為道，後天為德；道為體，德為用。《莊子•天地》中說：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣”。遠古時代君王治理天下，崇尚無為而治，隻是遵守大自然的規律而已。成玄英《疏》曰：“玄古聖君無為而治天下，自然之德而已矣。”這和莊子所說是同一個意思。

《新書•道德說》曰：“六理、六美，德之所以生陰陽、天地、人與萬物也”。這裡也是把“德”用作客觀規律。但是，到了戰國後期，“德”字的意思開始發生了變化，成為一種樸素的對人生的哲學思索，并進入倫理範疇，漢朝以後，“德”字就完全變成了倫理範疇的道德品質之意了。《説文解字》曰：“德，升也”。這裡把德解釋為境界因善行而升華。《孟子•梁惠王上》曰：“德何如可以王矣？”《三國志•諸葛亮傳》曰：“孤不度德量力，欲信大義于天下”。這裡的“德”都是指道德品質。

那麼道與德是什麼關系呢？《道德經》說，“道生之，德蓄之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德。”打個比方說，就是生孩子與養孩子的關系。道是天，管生；德是地，管養。孩子要成為君子，必須靠德的營養來培育，否則就可能成為小人。

道德作為人類品質、品行的一個詞彙，後來由唐朝韓愈在《朱文公校昌黎先生集》中提出；“道德之歸也有日矣。”他以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠實和虛僞等概念來評價人們的各種行為和調整人們之間的關系，他以後的人們通過各種形式的教育和社會輿論的力量，使人們逐漸形成一定的信念、習慣、傳統而發生作用。至此就使“道德”成為社會意識形态之一，成為人們共同生活及其行為的準則和規範，成為心靈的尺度。因此，凡是遵守一定的社會行為規範，具有良好品行的人，就被稱為有“道德”的人，其行為就被稱為有“道德”。“道德”就是維護宇宙自然和人類社會有序運行、健康發展的法力和動力。

一個“道”字，一個“德”字，卻具有如此豐富的内涵，蘊藏着巨大的信息，可見漢字的作用決不僅僅是一種書面的語言，而是一種文明的信息庫，是一種精神能量的載體。

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