我聽單田芳的自傳評書《言歸正傳》簡直入了迷。書中有一段，說在特殊曆史時期，單田芳因為受到迫害，不但不能說評書，連基本的生計和安全都成了問題，一家人颠沛流離。為了謀生，單田芳跟人學了一個制作“水泡花”的手藝，在街頭販賣。

當時的中國幾乎沒有任何文化娛樂，水泡花這個東西雖然簡單，賣得還挺好。别人一看老單家掙了錢，也想賣水泡花。單田芳一家都是熱心腸，就把水泡花的制作技術傳授給了幾個朋友。殊不知同行是冤家，後來這些人跟單田芳家争奪同一個街口的水泡花市場，鬧得很不愉快。

我聽書聽到這裡非常感慨。單田芳出身于藝術世家，從來做的都是“鼓槌一響黃金萬兩”的事業，竟落得在這麼一個低端行業打拼，還弄了一出教會徒弟餓死師傅。

水泡花，别人一學就會，完了就能跟你競争。而對比之下，單田芳的評書，則是一個高端的技藝 —— 這表現在單田芳名滿天下，一生收了十幾個徒弟，竟然沒有一個能取得可見的成就。

所以有條件的人安身立命，甯可下苦功夫也得掌握一門高端技藝。如果你指望一個需要嚴防死守的東西掙錢，你那就不是真正的稀缺，你也不會有安全感。高端技藝都是像單田芳的評書藝術這樣：沒有秘密，明明白白把配方寫成書别人也拿不走，甚至手把手地教都教不會。

像這樣的功夫，至少有三個東西是别人拿不走的。一個是天賦，一個是刻意練習。而我今天想說的是另外一個東西，叫“文化自覺”。

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1980年代，美國亞利桑那州有個錄像帶出租店。出租店的店員是一個叫泰德的青年。泰德家庭條件不好，父母無暇照顧他，他從小最大的樂趣是到奶奶家看電視，聽奶奶講明星們的八卦。正是因為太愛看電影，泰德辍學在這裡打工。

亞利桑那州在美國算是邊遠地區，大約相當于中國的甘肅省。可是在這間錄像帶出租店裡，卻有一個絕對領先于時代的文化場面。

顧客們并不是像在别的出租店一樣自己挑了錄像帶走人。他們會排起很長的隊伍，一個一個等着跟十八歲的泰德說幾句話。

顧客會告訴泰德自己喜歡的電影。然後泰德會告訴他，如果你喜歡這幾部片子，那你也應該喜歡這部片。

泰德，是上世紀八十年代的電影推薦引擎。

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這位泰德·薩蘭多斯（Ted Sarandos），是現在 Netflix 的首席内容官。是他領着 Netflix 制作原創劇，像《怪奇物語》《女子監獄》這些得了艾美獎的片就是泰德促成的項目。

泰德的故事來自一本2018年的新書，叫《創造曲線》（The Creative Curve），作者是艾倫·甘尼特（Allen Gannett）。甘尼特采訪了很多有創造力的人物、創業者，還有研究創造力和創業者的科學家。

甘尼特把泰德的這個本事，叫做“cultural awareness” —— 我們借用費孝通先生發明的一個名詞，把它稱為“文化自覺”。

文化自覺不是“品位”。品位是你自己喜歡什麼東西；而文化自覺，是你知道現在别人都喜歡什麼東西。

品位能提升你的生活質量，而文化自覺能允許你從事一門創造性的事業。

泰德說當年那個錄像帶出租店對他來說既是電影學院又是 MBA 課程。他理解電影、理解導演和演員，而且他理解觀衆。他看一眼就知道什麼東西是觀衆熟悉的，什麼東西好，什麼東西老套，什麼東西是新的。他知道每個影視劇中的每個元素在潮流的位置。

咱們精英日課經常說一個公式，“喜歡 = 熟悉 意外”。太新了，人們無法接受；太俗套，人們覺得沒意思。泰德能把握住創造曲線上熟悉和意外的精妙尺度，他說：“這個内容必須是一隻腳站在熟悉，一隻腳站在一個特别新鮮、未知和新穎的東西上。”

泰德看過那個出租店裡所有的錄像帶。他至今每天至少要看四個小時的影視劇。文化自覺，是一個需要持續修煉的功夫。

文化自覺有兩個用處。

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第一個用處是“模式識别”。

甘尼特的書裡介紹了一位專門研究創業者的心理學家，叫羅伯特·拜倫（Robert Baron）。拜倫教授最感興趣的是那些連續創業連續取得成功的企業家，他們是怎麼識别好的商業機會的。拜倫得到的答案就是模式識别。

根據拜倫的理論，模式識别有兩個境界。第一境界叫“提取原型（prototype）”。比如說你要通過面試來錄取一位優秀的程序員。所謂“原型”，就是你心目中，優秀的程序員應該有哪些特征。

比如說，你可能要求，優秀程序員必須掌握現在流行的幾個編程語言，必須擁有前沿的知識，必須思路清晰、頭腦缜密細緻，必須有良好的編程習慣，善于跟人合作，能按時完成任務，等等等。你可能還學習過《優秀程序員的十個習慣》《優秀程序員的七大特征》之類的文章。

但是這些菜譜和武功秘籍式的知識并不能讓你得心應手。好東西的大部分特征都很難量化，你無從準确判斷。特别是像投資者選項目，可能你小心翼翼、思考速度很慢、還經常判斷錯誤。

但是，如果你積累足夠多的經驗，跟很多優秀的和不優秀的程序員合作過，見識過職場中各種各樣的人物，參與過很多成功和失敗的創業項目，你就會進入模式識别的第二境界。

第二境界叫“範例（exemplar）”。進來一位應聘者，你剛跟他聊了幾句，就感覺他特别像你認識的一位優秀程序員。你立即就判斷這人行，結果果然行。那個你認識的優秀程序員，就是你頭腦中的一個範例。

你知道的範例越多，你的識别能力就越強，你的識别速度就越快，你會越來越依賴範例識别。在别人眼中，這是一位來自河北省的、很有特點的、有品位有個性的産品經理 —— 在你眼中，這位是“保定喬布斯”。

我理解範例識别有一些說不清道不明的東西，它屬于“意會”，不像提取原型那樣有明确的判斷規則。就好像我們以前說過的一個段子，美國最高法院的一位大法官，說關于什麼叫“淫穢”作品，我沒有清晰的定義，但是“我要是看到了我能看出來”。當然，而根據拜倫的理論，這位大法官得看過很多那種作品才能有那樣的判斷力。

成功的連續創業者判斷一個項目好不好，用的就是範例。比如一個創業者偶然走進一家鮮花店，他發現鮮花賣的很貴，他馬上想到，這不正好是互聯網銷售的機會嗎？在網上賣東西的成功模式，不就是取消中間商，讓生産者直接跟消費者交易嗎？結果這就是一個有價值的機會。

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文化自覺的第二個用處是給你發揮創造力積累資源。我們以前講過，所謂創造，就是“想法的連接”。把一個領域的什麼元素借鑒到新的領域去，這就是創造。甘尼特在書中介紹了威斯康辛大學研究者愛德華·鮑登（Edward Bowden）對這種創造性的連接的研究成果。

鮑登招募一批受試者做文字遊戲的實驗，同時觀察他們大腦的變化。有時候受試者是通過邏輯推理解決問題，有時候則是通過創造性的“一閃念”、“啊哈”一聲、突然看到答案。

鮑登發現，這兩種解決問題的方法，在大腦中的思考過程完全不同。邏輯推理解題沒什麼戲劇性。而在這個“啊哈”時刻發生之前的0.3秒，大腦會發出一個強烈的伽馬波 —— 研究者能精确判斷受試者什麼時候恍然大悟。不但如此，“啊哈”時刻還特别發生在大腦的右半球 —— 這裡面潛意識思維非常活躍。我們專欄以前講“發散思維”的時候說過類似的道理。

這也就是說，所謂的靈光乍現，其實是人腦在潛意識中，把距離比較遠的兩個東西，建立了一個連接。因為之前的活動都是潛意識，當事人自己往往意識不到思維過程，還以為靈感都來得很神秘。

其實是你的頭腦中已經儲存了大量的素材資源，你才有可能建立這種連接。

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我們的大腦在日常生活中通常并不怎麼警覺。比如你到餐館吃飯，可能一直到吃完離開，你都不曾注意過自己坐的椅子什麼樣。但是由于進化，大腦對兩種東西特别敏感，因為這兩種東西直接關乎我們的安全，關乎我們得到獎勵的機會。

一個是熟悉。如果餐館的椅子跟你家飯桌用的椅子一模一樣，你肯定就能注意到。再比如說你跟很多人在一個大廳裡聊天，本來你不會注意旁邊的人群在聊什麼 —— 但是如果其中有人提到你的名字，你就很容易注意到。

另一個是新。如果餐館的椅子特别與衆不同，你從來沒見過那樣奇怪的椅子，你肯定也能注意到。

熟悉，和意外。

熟悉得特别熟悉，意外得非常意外，才能讓人印象深刻。

擁有了文化自覺，你才能對熟悉和意外有更高的敏感度。

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甘尼特采訪了大量以創造力聞名的人物，他總結了一個原則：20%。甘尼特說，為了建立和保持文化自覺，你必須每天用20%的醒着的時間吸收自己領域的東西。

如果你每天睡五六個小時，這就意味着你要用差不多四個小時做吸收。甘尼特采訪的那些創造力人物全都是這樣。如果你是作家，你要用四個小時讀别人寫的新小說。如果你是廚師，你要用四個小時研究現在有什麼新菜，到各個餐館試吃，參加各種美食節。設計師、音樂家、網絡主播……一切需要創造的工作，都需要用20%的醒着的時間吸收。

每天20%，不練你就跟不上時代的文化自覺。那你說現代人每天都看四個小時的影視劇，是不是每個人都适合從事影視創作呢？當然不是。修煉文化自覺得是有意為之，不是看自己喜歡的東西，得什麼都看、了解現在有的一切東西，了解*别人*喜歡什麼。

我們可以借用“刻意練習”這個詞，把文化自覺的修煉稱為“刻意吸收”。

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單田芳創作的新評書之多，在所有評書藝人之中可以說是首屈一指。但是我聽他的自傳，感覺他除了現場演出觀察觀衆反應之外，并沒有花很多時間刻意吸收别人的作品。這可能是因為評書行業仍然屬于傳統，還沒有過渡到現代。畢竟中國文化市場的競争激烈程度遠遠不及美國。

單田芳是老一輩，可是他講了很多新書。而我看現在有些年輕的評書藝人還在講什麼“雍正劍俠圖”。他們如果能修煉一點文化自覺，就不會整天抱着祖師爺教的那點玩意兒不放了。

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