【一日三秋】　形容思念的殷切。

語出《詩·王風·采葛》：“一日不見，如三秋兮。” 孔穎達疏：“年有四時，時皆三月，三秋謂九月也。”

【一倡一和】　①《詩·鄭風·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”謂一個先唱，一個和聲，形容兩人感情相通。

後多比喻兩人相互配合，彼此呼應。倡，亦作“唱”。②謂鳴聲相呼應。

【不稂不莠】　《詩·小雅·大田》：“既堅既好，不稂不莠。”

朱熹集傳： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本謂田中沒有野草。後以喻不成材或沒出息。

【不愧屋漏】　《詩·大雅·抑》：“相在爾室，尚不愧于屋漏。”毛傳：“ 西北隅謂之屋漏。”鄭玄箋：“屋，小帳也；漏，隐也。”原謂獨處于室時，亦慎守善德，使無愧于心。後轉謂心地光明，在幽暗之處也不起邪念、做壞事。

【丹鳳朝陽】　《詩·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”明朱善《詩解頤》卷三：“鳳皇者，賢才之喻；高岡者，朝廷之喻；梧桐者，賢君之喻；朝陽者，明時之喻也。”後以“丹鳳朝陽”喻賢才逢明時。

【他山之石】　《詩·小雅·鶴鳴》：“它山之石，可以為錯。”

毛傳：“錯，石也，可以琢玉。舉賢用滞，則可以治國。”鄭玄箋：“它山喻異國。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛傳：“攻，錯也。”本謂别國的賢才也可用為本國的輔佐，正如别的山上的石頭也可為砺石，用來琢磨玉器。

後因以“他山之石”喻指能幫助自己改正錯誤缺點或提供借鑒的外力。

【出谷遷喬】　從低處移到高處。《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷于喬木。”

宋王之道《青玉案·有懷軒車山舊隐》詞：“黃鸝休歎青春暮，出谷遷喬舊家句，天意從人還許訴。”

本指鳥出自深谷，移居高木，後以“喬遷”為祝賀别人遷居之詞。

【出幽遷喬】　語出《詩·小雅·伐木》：“出自幽谷，遷于喬木。”

後以“ 出幽遷喬”比喻人的境遇好轉或職位升遷。

【切磋琢磨】　亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工藝名稱。②比喻道德學問方面互相研讨勉勵。

語本《詩·衛風·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

【别有肺腸】　語出《詩·大雅·桑柔》：“自有肺腸，俾民卒狂。”

鄭玄箋： “自有肺腸，行其心中之所欲。”後因以“别有肺腸”謂另有打算或企圖。

【左宜右有】　《詩·小雅·裳裳者華》：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。”

後因以“左宜右有”形容才德兼備，則無所不宜，無所不有。亦作“左宜右宜”。

【天作之合】　《詩·大雅·大明》：“文王初載，天作之合。”毛傳：“合，配也。”

本謂文王娶大姒為上天所賜。因用作稱頌婚姻美滿之詞。

【天保九如】　《詩·小雅·天保》：“天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之壽，不骞不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”連用九“如”字，祝頌福壽綿長。

後遂以“天保九如”為祝壽頌詞。

【天高地厚】　①《詩·小雅·正月》：“謂天蓋高，不敢不局；謂地蓋厚，不敢不蹐。”

《荀子·勸學》：“故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也。”

後多以“天高地厚”比喻事物的複雜和艱巨。②形容恩情極為深厚。

【夭桃襛李】　亦作“夭桃穠李”。①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”

又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，華如桃李。”兩詩以桃李之花興新人之美。

後多以“夭桃襛李”為贊頌新人年少俊美之辭。②茂盛豔麗的桃花、李花。

【桃之夭夭】　①《詩·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。”

毛傳： “桃有華之盛者，夭夭，其少壯也。”後以喻事物的繁榮興盛。

②形容逃跑。桃，諧音“逃”。有時含诙諧義。

【如日方升】　《詩·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”

後以“如日方升”比喻事物有廣闊發展前途。

參閱《爾雅·釋訓》、唐陸德明《經典釋文·毛詩音義上》。

【未雨綢缪】　語本《詩·豳風·鸱鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢缪牖戶。”

原謂趁天還沒下雨，就把窩巢纏捆牢固。後以“未雨綢缪”喻事先做好預防、準備工作。

【松茂竹苞】　《詩·小雅·斯幹》：“秩秩斯幹，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”

後遂以“松茂竹苞”比喻興盛繁榮。

【梧鳳之鳴】　《詩·大雅·卷阿》：“鳳皇鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽。”

毛傳：“梧桐盛也，鳳凰鳴也，臣竭其力，則地極其化；天下和洽，則鳳凰樂德。”

後因以“梧鳳之鳴”比喻政教和協、天下太平。

【故宮禾黍】　語出《詩·王風·黍離序》：“周大夫行役，至於宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，闵周室之颠覆，彷徨不忍去，而作是詩也”。又《史記·宋微子世家》：“其後箕子朝周，過故殷虛，感宮室毀壞，生禾黍……乃作《麥秀》之詩以歌詠之”。後以“故宮禾黍”比喻懷念故國的情思。

【敬恭桑梓】　語出《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止”。

朱熹集傳：“桑、梓，二木。古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫給蠶食、具器用者也”。

因桑梓為父母所種，故應恭敬。後用作熱愛故鄉，尊敬故鄉之人的典故。

【敵忾同仇】　《詩·秦風·無衣》：“修我戈矛，與子同仇”。

《左傳·文公四年》：“諸侯敵王所忾，而獻其功”。杜預注：“敵，猶當也；忾，恨怒也”。

後以“敵忾同仇”指抱着無比仇恨和憤怒共同一緻地對付敵人。

【日升月恆】　旭日冉冉上升，月亮漸漸盈滿。比喻事物興盛發展。

語出《詩 ·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升”。毛傳：“恆，弦；升，出也。言俱進也”。

鄭玄箋：“月上弦而就盈，日始出而就明”。後常用為祝頌之詞。

【日居月諸】　日月。居、諸，語氣助詞。

《詩·邶風·日月》：“日居月諸，照臨下土。”毛傳：“日乎月乎，照臨之也。”後用以指歲月流逝。

【明哲保身】　原指明智的人不參與可能給自己帶來危險的事。後多指生怕有損于自己，回避原則鬥争的處世态度。

語本《詩·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”

孔穎達疏：“既能明曉善惡，且又是非辨知，以此明哲擇安去危，而保全其身，不有禍敗。”

【求之不得】　追求或尋找不到。本謂不遂所欲。

《詩·周南·關雎》：“求之不得，寤寐思服。”後多用于意外地遂願。

【河山之德】《詩·鄘風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜” 。

陸德明釋文：“《韓詩》雲：德之美貌”。

王先謙《詩三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。 後以“河山之德”形容婦人德容之美。

【投桃報李】　《詩·大雅·抑》：“投我以桃，報之以李。”後以“投桃報李”比喻相互贈答，禮尚往來。

【采蘭贈藥】　謂男女互贈禮物以示愛慕。語本《詩·鄭風·溱洧》：“士與女，方秉蕑兮。”

毛傳：“蕑，蘭也。”又“維士與女，伊其相谑，贈之以勺藥。”毛傳：“勺藥，香草”。

【燕爾新婚】　形容新婚的歡樂。語出《詩·邶風·谷風》：“宴爾新昏，如兄如弟。”

陸德明釋文：“宴，本又作'燕’。”孔穎達疏：“安愛汝之新昏，其恩如兄弟也。”

原為棄婦訴說原夫再娶與新歡作樂，後反其意，用作慶賀新婚之辭。

【鬥挹箕揚】　比喻無實用。鬥、箕皆星宿名，一象鬥，一象箕，故以為名。

語出《詩·小雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚；維北有鬥，不可以挹酒漿。”

孔穎達疏：“言維此天上，其南則有箕星，不可以簸揚米粟；維此天上，其北則有鬥星，不可以挹Ｕ其酒漿。”

【必恭必敬】　十分恭敬貌。必，通“畢”。語本《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。”

【必躬必親】　謂凡事都要自己經手。《詩·小雅·節南山》：“弗躬弗親，庶民弗信。”後轉為“必躬必親”。

【愛莫能助】　雖然同情，卻限于條件無從幫助。

語本《詩·大雅·烝民》： “我儀圖之，維仲山甫舉之，愛莫助之。”

鄭玄箋：“愛，惜也。仲山甫獨能舉此德而行之，惜乎莫能助之者。”

【憂心如搗】　憂愁得像有東西在搗心一樣。形容十分焦急。語本《詩·小雅 ·小弁》：“我心憂傷，惄焉如搗。”

【甘心如荠】　《詩·邶風·谷風》：“誰謂荼苦？其甘如荠。”

鄭玄箋：“ 荼誠苦矣，而君子於己之苦毒又甚於荼，比方之荼，則甘如荠。” 後因以“甘心如荠”謂事如樂意為之，雖苦亦甜。

【碩大無朋】　《詩·唐風·椒聊》：“椒聊之實，蕃衍盈升。彼其之子，碩大無朋。”

鄭玄箋：“碩，謂壯貌佼好也；大，謂德美廣博也；無朋，平均不朋黨。”後用以形容物體巨大，無與倫比。

【秋水伊人】　《詩·秦風·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜；所謂伊人，在水一方。”

後以“秋水伊人”謂對景懷人。

【白駒空谷】　《詩·小雅·白駒》：“皎皎白駒，在彼空谷。”謂白駒在空谷。

比喻賢人在野而不出仕。後亦以“白駒空谷”比喻賢人出仕而谷空。

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