蔡邕(yong)，（公元132一192）東漢文學家、書法家。字伯喈，陳留圉（今河南杞縣南〕人。權臣董卓當政時拜左中郎将，故後人也稱他“蔡中郎”。

人物經曆

東漢靈帝熹平四年(175)，京城洛陽出了一件大事。在太學門口，立了一通石碑，内容是官方欽定的《六經》，作為天下讀書人校訂文字的範本，這就是著名的《熹平石經》。一時之間，太學熱鬧非凡，每天來此觀覽摩寫的人很多，車有上千輛，道路為之阻塞。石經的書寫者，是東漢大文學家、大史學家、大音樂家、大畫家、大書法家蔡邕。

人物生平

蔡邕蔡邕字伯喈，陳留圉人也。六世祖勳，好黃、老，平帝時為郿令。王莽初，授以戎連率。蔡勳對印绶仰天歎曰：“吾策名漢室，死歸其正。昔曾子不受季孫之賜，況可事二姓哉？”遂攜将家屬，逃入深山，與鮑宣、卓茂等同不仕新室。父棱，亦有清白行，谥曰貞定公。（所創蔡氏五弄（《遊春》、《渌水》、《幽思》、《坐愁》、《秋思》）與三國魏末嵇康創作的《嵇氏四弄》（通說為《長清》、《短清》、《長側》、《短側》）四首琴曲并稱九弄。隋炀帝曾把彈奏“九弄”作為取士的條件之一。）

邕性笃孝，母常滞病三年，邕自非寒暑節變，未嘗解襟帶，不寝寐者七旬。母卒，廬于冢側，動靜以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。與叔父從弟同居，三世不分财，鄉黨高其義。少博學，師事太傅胡廣。好辭章、數術、天文，妙操音律。

桓帝時，中常侍徐璜、左悺等五侯擅恣，聞邕善鼓琴，遂白天子，敕陳留太守督促發遣。邕不得已，行到偃師，稱疾而歸。閑居玩古，不交當世。感東方朔《客難》及揚雄、班固、崔骃之徒設疑以自通，乃斟酌群言，韪其是而矯其非，作《釋誨》以戒厲雲爾。

有務世公子誨于華颠胡老曰：“蓋聞聖人之大寶曰位，故以仁守位，以财聚人。然則有位斯貴，有财斯富，行義達道，士之司也。故伊摯有負鼎之炫，仲尼設執鞭之言，甯子有清商之歌，百裡有豢牛之事。夫如是，則聖哲之通趣，古人之明志也。夫子生清穆之世，禀醇和之靈，覃思典籍，韫椟《六經》，安貧樂賤，與世無營，沈精重淵，抗志高冥，包括無外，綜析無形，其已久矣。曾不能拔萃出群，揚芳飛文。登天庭，序彜倫，掃六合之穢慝，清宇廟之埃塵，連光芒于白日，屬炎氣于景雲，時逝歲暮，默而無聞。小子惑焉，是以有雲。方今聖上寬明，輔弼賢知，崇英逸偉，不墜于地，德弘者建宰相而裂土，才羨者荷榮祿而蒙賜。盍亦回塗要至，俯仰取容，輯當世之利，定不拔之功，榮家宗于此時，遺不滅之令蹤？夫獨未之思邪，何為守彼而不通此？”

胡老傲然而笑曰：“若公子，所謂睹暖昧之利，而忘昭哲之害；專必成之功，而忽蹉跌之敗者已。”公子谡爾斂袂而興曰：“胡為其然也？”胡老曰：“居，吾将釋汝。昔自太極，君臣始基，有羲皇之洪守，唐、虞之至時。三代之隆，亦有緝熙，五伯扶徽，勤而撫之。于斯已降,天網縱,人纮□,王塗壞,太極汣，君臣土崩，上下瓦解。于是智者聘詐，辯者馳說。武夫奮略，戰士講銳。電駭風馳，霧散雲披，變詐乖詭，以合時宜。或畫一策而绾萬金，或談崇朝而錫瑞珪。連衡者六印磊落，合從者骈組流離。隆貴翕習，積富無崖，據巧蹈機，以忘其危。夫華離蔕而萎，條去幹而枯，女冶容而淫，士背道而辜。人毀其滿，神疾其邪，利端始萌，害漸亦牙。速速方毂，夭夭是加，欲豐其屋，乃蔀其家。是故天地否閉，聖哲潛形，石門守晨，沮、溺耦耕，顔歜抱璞，蘧瑗保生，齊人歸樂，孔子斯征，雍渠骖乘，逝而遺輕。夫豈傲主而背國乎？道不可以傾也。

“且我聞之，日南至則黃鐘應，融風動而魚上冰，蕤賓統則微陰萌，蒹葭蒼而白露凝。寒暑相推，陰陽代興，運極則化，理亂相承。今大漢紹陶唐之洪烈，蕩四海之殘災，隆隐天之蔡邕書法真迹高，拆絙地之基。皇道惟融，帝猷顯ぶ，汦々庶類，含甘吮滋。檢六合之群品，濟之乎雍熙，群僚恭己于職司，聖主垂拱乎兩楹。君臣穆穆，守之以平，濟濟多士，端委缙綎，鴻漸盈階，振鹭充庭。譬猶鐘山之玉，泗濱之石，累珪璧不為之盈，采浮磬不為之索。曩者，洪源辟而四隩集，武功定而幹戈戢，猃狁攘而吉甫宴，城濮捷而晉凱入。故當其有事也，則蓑笠并載，擐甲揚鋒，不給于務；當其無事也。則舒紳緩佩，鳴玉以步，綽有餘裕。

“夫世臣、門子，禦之族，天隆其祜，主豐其祿。抱膺從容，爵位自從，攝須理髯，餘官委貴。其取進也，順傾轉圓，不足以喻其便；逡巡放屣，不足以況其易。夫夫有逸群之才，人人有優贍之智。童子不問疑于老成，瞳蒙不稽謀于先生。心恬淡于守高，意無為于持盈。粲乎煌煌，莫非華榮。明哲泊焉，不失所甯。狂淫振蕩，乃亂其情。貪夫殉财，誇者死權。瞻仰此事，體躁心煩。暗謙盈之效，迷損益之數。騁驽骀于修路，慕骐骥而增驅，卑俯乎外戚之門，乞助乎近貴之譽。榮顯未副，從而颠踣，下獲薰胥之辜，高受滅家之誅。前車已覆，襲軌而骛，曾不鑒禍，以知畏懼。予惟悼哉，害其若是！天高地厚，跼而E575之。怨豈在明，患生不思。戰戰兢兢，必慎厥尤。

“且用之則行，聖訓也；舍之則藏，至順也。夫九河盈溢，非一B359所防；帶甲百萬，非一勇所抗。今子責匹夫以清宇宙，庸可以水旱而累堯、湯乎？懼煙炎之毀熸，何光芒之敢揚哉！且夫地将震而樞星直，井無景則日陰食，元首寬則望舒朓，侯王肅則月側匿。是以君子推微達著，尋端見緒，履霜知冰，路露知暑。時行則行，時止則止，消息盈沖，取諸天紀。利用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己。群車方奔乎險路，安能與之齊軌？思危難而自豫，故在賤而不恥。方将騁馳乎典籍之崇塗，休息乎仁義之淵薮，盤旋乎周、孔之庭宇，揖儒、墨而與為友。舒之足以光四表，收之則莫能知其所有。若乃丁千載之運，應神靈之符，闿阊阖，乘天衢，擁華蓋而奉皇樞，納玄策于聖德，宣太平于中區。計合謀從，已之圖也；勳績不立，予之辜也。龜鳳山翳，霧露不除，踴躍草萊，隻見其愚。不我知者，将謂之迂。修業思真，棄此焉如？靜以俟命，不不渝。‘百歲之後，歸乎其居。’幸其獲稱，天所誘也。罕漫而已，非已咎也。昔伯翳綜聲于鳥語，葛盧辯音于鳴牛，董父受氏于豢龍，奚仲供德于衡辀，倕氏興政于巧工，造父登禦于骅骝，非子享土于善圉，狼瞫取右于禽囚，弓父畢精于筋角，B447非明勇于赴流，壽王創基于格五，東方要幸于談優，上官效力于執蓋，弘羊據相于運籌。仆不能參迹于若人，

于是公子仰首降階，忸怩而避。胡老乃揚衡含笑，援琴而歌。歌曰：“練餘心兮浸太清，滌穢濁兮存正靈。和液暢兮神氣甯，情志泊兮心亭亭，嗜欲息兮無由生。踔宇宙而遺俗兮，眇翩翩而獨征。”

建甯三年，辟司徒橋玄府，玄甚敬待之。出補河平長。召拜郎中，校書東觀。遷議郎。邕以經籍去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學，熹平四年，乃與五官中郎将堂溪典，光祿大夫楊賜，谏議大夫馬日磾，議郎張馴、韓說，太史令單飏等，奏求正定《六經》文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，使工镌刻立于太學門外。于是後儒晚學，鹹取正焉。及碑始立，其觀視及摹寫者，車乘日千餘兩，填塞街陌。

初，朝議以州郡相黨，人情比周，乃制婚姻之家及兩州人士不得對相監臨。至是複有三互法，禁忌轉密，選用艱難。幽、冀二州，久缺不補。邕上疏曰：

蔡邕伏見幽、冀舊壤，铠馬所出，比年兵饑，漸至空耗。今者百姓虛縣，萬裡蕭條，阙職經時，吏人延屬，而三府選舉，逾月不定。臣經怪其事，而論者雲‘避三互’。十一州有禁，當取二州而已。又二州之士，或複限以歲月，狐疑遲淹，以失事會。愚以為三互之禁，禁之薄者，今但申以威靈，明其憲令，在任之人豈不戒懼，而當坐設三互，自生留閡邪？昔韓安國起自徒中，朱買臣出于幽賤，并以才宜，還守本邦。又張敞亡命，擢授劇州。豈複顧循三互，繼以末制乎？三公明知二州之要，所宜速定，當越禁取能，以救時敝；而不顧争臣之義，苟避輕微之科，選用稽滞，以失其人。臣願陛下上則先帝，蠲除近禁，其諸州刺史器用可換者，無拘日月三互，以差厥中。

書奏不省。

初，帝好學，自造《皇羲篇》五十章，因引諸生能為文賦者。本頗以經學相招，後諸為尺牍及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趣勢之徒，并待制鴻都門下，熹陳方俗闾裡小事，帝甚悅之，待以不次之位。又市賈小民，為宣陵孝子者，複數十人，悉除為郎中、太子舍人。時頻有雷霆疾風，傷樹拔木，地震、隕雹、蝗蟲之害。又鮮卑犯境，役賦及民。六年七月，制書引咎，诰群臣各陳政要所當施行。邕上封事曰：

臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。臣聞天降災異，緣象而至。辟曆數發，殆刑誅繁多之所生也。風者天之号令，所從教人也。夫昭事上帝，則自懷多福；宗廟緻敬，則鬼神以著。國之大事，實先祀典，天子聖躬所當恭事。臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出，四時至敬，屢委有司，雖有解除，猶為疏廢。故皇天不悅，顯此諸異。《鴻範傳》曰：“政悖德隐，厥風發屋折木。”《坤》為地道，《易》稱安貞。陰氣憤盛，則當靜反動，法為下叛。夫權不在上，則雹傷物；政有苛暴，則虎狼食人；貪利傷民，則蝗蟲損稼。去六月二十八日，太白與月相迫，兵事惡之。鮮卑犯塞，所從來遠，今之出師，未見其利。上違天文，下逆人事。誠當博覽衆議，從其安者。臣不勝憤滿，謹條宜所施行七事表左：蔡邕

一事：明堂月令，天子以四立及季夏之節，迎五帝于郊，所以導緻神氣，祈福豐年。清廟祭祀，追往孝敬，養老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。而有司數以蕃國疏喪，宮内産生，及吏卒小污，屢生忌故。竊見南郊齋戒，未嘗有廢，至于它祀，辄興異議。豈南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策書曰：“禮之至敬，莫重于祭，所以竭心親奉，以緻肅祗者也。”又元和故事，複申先典。前後制書，推心懇恻。而近者以來，更任太史。忘禮敬之大，任禁忌之書，拘信小故，以虧大典。《禮》，妻妾産者，齋則不入側室之門，無廢祭之文也。所謂宮中有卒，三月不祭者，謂士庶人數堵之室，共處其中耳，豈謂皇居之曠，臣妾之衆哉？自今齋制宜如故典，庶答風霆災妖之異。

二事：臣聞國之将興，至言數聞，内知己政，外見民情。是故先帝雖有聖明之姿，而猶廣求得失。又因災異，援引幽隐，重賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極谏，不絕于朝。陛下親政以來，頻年災異，而未聞特舉博選之旨。誠當思省述修舊事，使抱忠之臣展其狂直，以解《易傳》“政悖德隐”之言。

三事：夫求賢之道，未必一塗。或以德顯，或以言揚。頃者，立朝之士，曾不以忠信見賞，恒被謗讪之誅，遂使群下結口，莫圖正辭。郎中張文，前獨盡狂言，聖聽納受，以責三司。臣子曠然，衆庶解悅。臣愚以為宜擢文右職，以勸忠謇，宣聲海内，博開政路。

四事：夫司隸校尉、諸州刺史，所以督察奸枉，分别白黑者也。伏見幽州刺史楊熹、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公疾奸之心，熹等所糾，其效尤多。餘皆枉桡，不能稱職。或有抱罪懷瑕，與下同疾，綱網縱，莫相舉察，公府台閣亦複默然。五年制書，議遣八使，又令三公謠言奏事。是時奉公者欣然得志，邪枉者憂悸失色。未詳斯議。所因寝息。昔劉向奏曰：“夫執狐疑之計者，開群枉之門；養不斷之慮者，來讒邪之口。”今始聞善政，旋複變易，足令海内測度朝政。宜追定八使，糾舉非法，更選忠清，平章賞罰。三公歲盡，差其殿最，使吏知奉公之福，營私之禍，則衆災之原庶可塞矣。

五事：臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學之選，于是名臣輩出，文武并興。漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能。陛下即位之初，先涉經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以遊意，當代博弈，非以教化取士之木。而諸生競利，作者鼎沸。其高者頗引經訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優；或竊成文，虛冒名氏。臣每受诏于盛化門，差次錄第，其未及者，亦複随輩皆見拜擢。既加之恩，難複收改，但守奉祿，于義已弘，不可複使理人及仕州郡。昔孝宣會諸儒于石渠，章帝集學士于白虎，通經釋義，其事優大，文、武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為“緻遠則泥”，君子故當志其大者。

六事：墨绶長吏，職典理人，皆當以惠利為績，日月為勞。褒責之科，所宜分明。而今在任無複能省，及其還者，多召拜議郎、郎中。若器用優美，不宜處之冗散。如有釁故，自當極其刑誅。豈有伏罪懼考，反求遷轉，更相放效，臧否無章？先帝舊典，未嘗有此。可皆斷絕，以核真僞。

七事：伏見前一切以宣陵孝子為太子舍人。臣聞孝文皇帝制喪服三十六日，雖繼體之君，父子至親，公卿列臣，受恩之重，皆屈情從制，不敢逾越。今虛僞小人，本非骨肉，既無幸私之恩，又無祿仕之實，側隐思慕，情何緣生？而群聚山陵，假名稱孝，行不隐心，義無所依，至有奸軌之人，通容其中。桓思皇後祖載之時，東郡有盜人妻者亡在孝中，本縣追捕，乃伏其辜。虛僞雜穢，難得勝言。又前至得拜，後輩被遺；或經年陵次，以暫歸見漏；或以人自代，亦蒙寵榮。争訟怨恨，兇兇道路。太子官屬，宜搜選令德，豈有但取丘墓兇醜之人？其為不祥，莫與大焉。宜遣歸田裡，以明許僞。

書奏，帝乃親迎氣北郊，及行辟雍之禮。又诏宣陵孝子為舍人者，悉改為丞尉焉。光和元年，遂置鴻都門學，畫孔子及七十二弟子像。其諸生皆敕州郡三公舉用辟召，或出為刺史、太守，入為尚書、侍中，乃有封侯賜爵者，士君子皆恥與為列焉。

時，妖異數見，人相驚擾。其年七月，诏召邕與光祿大夫楊賜、谏議大夫馬日磾、議郎張華、太史令單飏詣金商門，引入崇德殿，使中常侍曹節、王甫就問災異及消改變故所宜施行。邕悉心以對，事在《五行》、《天文志》。

又特诏問曰：“比災變互生，未知厥咎，朝廷焦心，載懷恐懼。每訪郡公卿士，庶聞忠言，而各存括囊，莫肯盡心。以邕經學深奧，故密特稽問，宜披露失得，指陳政要，勿有依違，自生疑諱。具對經術，以皁囊封上。”邕對曰：

臣伏惟陛下聖德允明，深悼災咎，褒臣末學，特垂訪及，非臣蝼蟻所能堪副。斯誠輸寫肝膽出命之秋，豈可以顧患避害，使陛下不聞至戒哉！臣伏思諸異，皆亡國之怪也。天于大漢，殷勤不已，故屢出祅變，以當譴責，欲令人君感悟，改危即安。今災眚之發，不于它所，遠則門垣，近在寺署，其為監戒，可謂至切。蜺堕雞化，皆婦人幹政之所緻也。前者乳母趙娆，貴重天下，生則赀藏侔于天府，死則丘墓逾于園陵，兩子受封，兄弟典郡；續以永樂門史霍玉，依阻城社，又為奸邪。今者道路紛紛，複雲有程大人者，察其風聲，将為國患。宜高為堤防，明設禁令，深惟趙、霍，以為至戒。今聖意勤勤，思明邪正。而聞太尉張颢，為玉所進；光祿勳姓璋，有名貪濁；又長水校尉趙玹、屯騎校尉蓋升，并叨時幸，榮富優足。宜念小人在位之咎，退思引身避賢之福。伏見廷尉郭禧，純厚老成；光祿大夫橋玄，聰達方直；故太尉劉寵，忠實守正：并宜為謀主，數見訪問。夫宰相大臣，君之四體，委任責成，優劣已分，不宜聽納小吏，雕琢大臣也。又尚方工技之作，鴻都篇賦之文，可且消息，以示惟憂。《詩》雲：“畏天之怒，不敢戲豫。”天戒誠不可戲也。宰府孝廉，士之高選。近者以辟召不慎，切責三公，而今并以小文超取選舉，開請托之門，違明王之典，衆心不厭，莫之敢言。臣願陛下忍而絕之，思惟萬機，以答天望。聖朝既自約厲，左右近臣亦宜從化。人自抑損，以塞咎戒，則天道虧滿，鬼神福謙矣。臣以愚贛，感激忘身，敢觸忌諱，手書具對。夫君臣不密，上有漏言之戒，下有失身之禍。願寝臣表，無使盡忠之吏，受怨奸仇。

熹平石經

《熹平石經》傳為蔡邕所書。碑石共46個，幾經動亂，原碑早已無存。自宋以來，常有殘石出上，據說現已集存8000多字，字體方正，結構謹嚴，是當時通行的标準字體。

元 鄭 杓：蔡邕鴻都《石經》，為古今不刊之典，張芝、锺繇，鹹得其道。（《衍極》）

清 康有為：《石經書》字體不同，自蔡邕、堂溪典外，《公羊》末有“臣趙域、議郎臣劉宏、郎中臣張文、臣蘇陵、臣傅桢”。《論語》末題雲“诏書與博士臣左立、郎中臣孫表”。（《廣藝州雙楫》）

人物成就

文學

蔡邕是漢代最後一位辭賦大家。其所作賦絕大多數為小賦，取材多樣，切近生活，語言清新，往往直抒胸臆，富于世态人情，很有藝術的感染力。其中代表作品為《述行賦》。全賦短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辭俱佳，是漢末抒情小賦的力作。他小賦的題材多樣，他甚至用以表現男女情愛，風格大膽而直率。《青衣賦》就是相當感人的作品。在這篇言情小賦中，他真實地坦露了對一位出身微賤的美女的愛情，以真摯的感情，表現了人情與封建禮法的矛盾撞擊。蔡邕的散文長于碑記，工整黃雅，多用排偶，舊時頗受推重。

《蔡中郎集》

蔡邕收集漢朝曆史，沒有看見寫下來作後史。隻有所作《靈紀》及十意，又補諸列傳四十二篇，因李傕作亂散失，大多沒有保存下來。所著詩、賦、碑、诔、銘、贊，連珠、箴、吊、論議、《獨斷》、《勸學》、《釋誨》、《叙樂》、《女訓》、《篆執》，祝文、章表、書記，共104篇傳于世。[40]

蔡邕生平喜藏書，多至萬餘卷，晚年将所藏之書載數車悉數贈給王粲，家存藏書還有四千多卷。《隋書·經籍志》著錄有其文集20卷，早佚。明人張溥輯有《蔡中郎集》二卷。丁紹儀《全漢詩·卷七》亦載其作品。嚴可均《全後漢文》卷69~卷80對其奏疏詞賦等作品多有收錄。

蔡邕詩歌現流傳有400多首。但由于當時戰亂連年，沒有保存原稿流傳下來，均由其女蔡琰，在曹操的救助下，憑借驚人的記憶力默寫而來。

書法

藝術創造

蔡邕工篆書、隸書，尤以隸書著稱，其字結構嚴整，點畫俯仰，體法多變。靈帝命工修理鴻部門（東漢時稱皇家藏書之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在牆上寫字，蔡邕從中受到啟發而創造了“飛白書”。這種書體，筆畫中絲絲露白，似用枯筆寫成，為一種獨特的書體，對後世影響甚大。唐張懷瓘《書斷》評論蔡邕飛白書時說“飛白妙有絕倫，動合神功”。

作品行情

蔡邕因負盛名，所以後世把一些碑刻和論著附合成蔡邕名義的僞作也不少。據說其真迹在唐時已經罕見。

經學

公元175年（熹平四年），蔡邕有感于經籍距聖人著述的時間久遠，文字錯誤多，被俗儒牽強附會，贻誤學子。于是與五官中郎将堂溪典、光祿大夫楊賜、谏議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單飏等任，奏請正定《六經》的文字。靈帝予以批準，蔡邕于是用紅筆親自寫在碑上，讓工人刻好立在太學的門外，這就是中國第一部石經“熹平石經”（又稱漢石經、一體石經）。後來的儒者學生，都以此為标準經文。碑新立時，來觀看及摹寫的，一天之内，車子就有一千多輛，街道也因此堵塞。[42]

曆史評價

馬日磾：“伯喈曠世逸才，多識漢事，當續成後史，為一代大典。且忠孝素著，而所坐無名，誅之無乃失人望乎？”

陸機：“彼洪川之方割，豈一等之所堙。故尼父之惠訓，智必愚而後賢。諒知道之已妙，曷信道之未堅。忽甯子之保已，效苌淑之違天。冀澄河之遠日，忘朝露之短年。”

範晔《後漢書》：“①意氣之感，士所不能忘也。流極之運，有生所共深悲也。當伯喈抱鉗扭，徙幽裔，仰日月而不見照燭，臨風塵而不得經過，其意豈及語平日幸全人哉！及解刑衣，竄歐越，潛舟江壑，不知其遠，捷步深林，尚苦不密，但願北首舊丘，歸骸先壟，又可得乎？董卓一旦入朝，辟書先下，分明枉結，信宿三遷。匡導既申，狂僭屢革，資《同人》之先号，得北叟之後福。屢其慶者，夫豈無懷？君子斷刑，尚或為之不舉，況國憲倉卒，慮不先圖，矜情變容，而罰同邪黨？執政乃追怨子長謗書流後，放此為戮，未或聞之典刑。”“②邕實慕靜，心精辭绮。斥言金商，南徂北徒，籍梁懷董，名澆身毀。”

裴松之：“蔡邕雖為卓所親任，情必不黨。甯不知卓之奸兇，為天下所毒，聞其死亡，理無歎惜。縱複令然，不應反言于王允之坐。斯殆謝承之妄記也。”

張彥遠：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國為上古，則趙岐、劉亵、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓範、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也。”

姚铉：“如劉向、司馬遷、揚子雲，東京二班、崔、蔡之徒，皆命世之才，垂後代之法，張大德業，浩然無際。”

蔡邕畫像

陳普：“①不際明時論石渠，空将薄命仕鴻都。天公似把詞人戲，父子然臍子墜胡。”“②萬歲黃金欲散時，柯亭風笛尚堪吹。一時謀卓人無數，不遣中郎一個知。”

黃伯思《東觀餘論》：“想文饒（劉寬）之高風，玩中郎（蔡邕）之妙楷。”

王應麟：“蔡邕文，今存九十篇，而銘墓居其半。曰碑，曰銘，曰神诰，曰哀贊，其實一也。自雲為《郭有道碑》，獨無愧辭，則其他可知矣。其頌胡廣、黃瓊，幾于老、韓同傳，若繼成漢史，豈有董、南之筆？”

徐鈞：“琴遇知音始可調，卓非善聽亦徒勞。早知應聘終罹禍，罪死何如節死高。”

歸有光：“賈生之通達，蔡邕之文學，張衡之精思，卓茂之循良，李膺之高節，黃憲之雅度，鄧禹之功勳，有不可一二數者。”

李贽：“今人俱以蔡邕哭董卓為非，是論固正矣。然情有可原，事有足錄，何也？士各為知己者死。設有人受恩桀纣，在他人固為桀纣，在此人則堯舜也，何可概論也？董卓誠為邕之知己，哭而報之，殺而殘之，不為過也。猶勝今之勢盛則借其餘潤，勢衰則掉臂去之，甚至為操戈，為下石，無所不至者。畢竟蔡為君子，而此輩則真小人也。”

鐘敬伯：“士為知己者死，蔡邕哭卓，未為不是。第卓非可知己人，而邕翻成知己死，哀哉！”

王夫之：“①蔡邕意氣之士也，始而以危言召禍，終而以黨賊逢誅，皆意氣之為也。何言之？曰：合刑賞之大權于一人者，天子也；兼進賢退不肖之道，以密贊于坐論者，大臣也；而羣工異是。奸人之在君側，弗容不擊矣。擊之而吾言用，奸人退，賢者之道自伸焉。吾言不用，奸人且反噬于我，我躬不閱，而無容以累君子，使猶安焉，其猶有人乎君側也。君子用而不任，弗容不為白其忠矣。白之而吾言用，君子進，奸人之勢且沮焉。吾言不用，奸人不得以奪此與彼之名加之于我，而猶有所憚焉。邕苟疾夫張颢、偉璋、趙玹、蓋升之為國蠹也，則專其力以擊之可耳。若以郭禧、橋玄、劉寵之忠而勸之以延訪也，則抑述其德以贊君之敬禮已耳。而一章之中，抑彼伸此，若将取在廷之多士而惟其所更張者。為國謀邪？為君子謀邪？則抑其一往之意氣以排異己而伸交好者之言耳，庸有聽之者哉！”“②蔡邕之愚，不亡身而不止。愚而寡所言動者，困窮而止；愚而欲與人家國神人之大，則人怒神恫而必殺其軀。邕之應董卓召而曆三台，此何時也？帝後弑，天子廢，大臣誅夷，劫帝而遷，宗廟燒，陵寝發，人民骈死于原野，邕乃建議奪孝和以後四帝之廟号，舉三代興革之典禮于國危如線之日，從容而自炫其學術，何其愚也！而不但愚也。漢之宗社岌岌矣，諸廟之血食将斬矣。夫苟痛其血食之将斬，諱先祖之惡而揚其美，以昭積功累仁之允為元後也，猶恐虛名之無補。乃亟取和帝之涼德不足稱宗者而播揚之，是使奸雄得據名以追咎曰：是皆不可以君天下者，而漢亡宜矣。此則人怨神恫，陷大惡而不逭者也。以情理推之，邕豈但愚而已哉？邕之髠鉗而亡命，靈帝使之然也。四帝可宗，則靈帝亦可宗矣。邕蓋欲修怨于靈帝，而豫窒其稱宗之路，邕于是而無君之心均于董卓，王允誅之，不亦宜乎。董卓曰：‘為當且爾，劉氏種不足複遺。’邕固曰‘劉氏之祖考不足複尊’。其情一也。故曰：邕非但愚也。雖然，神其可欺、神其可恫乎？則亦愚而已矣。”

韓菼：“栾布哭彭，朱诩葬董，伯喈一歎，未足為累。且十年亡命，三日尚書，朝廷伸國讨，國士感私恩，不妨并美也。”

顧景星：“始邕直言為閹待所中，囚徙朔方，赭衣抱拲，全室流離，可謂難矣。及宥還畏禍，亡命吳會，十有二年，無意功名，而且以彈琴著書終老牗下矣。使邕如梅福，長流江湖，豈不高哉？董卓擅權，辟署祭酒，補禦史，遷尚書，不三日而周曆三合。伊何為者？卓蓋惜邕緻天下豪傑，不加望外之榮，無以市德。故舉之髡鉗之餘，爵之卿貳之上。且邕有何功？遂封侯食五百戶、祿五十萬？夫無故之利，聖人惡之。邕初議卓不可受尚父之稱，而自出顯位，何也？今夫捕鳥者，擇其黠者以為囮，毇米為飼，濾流而飲，凡所以慰囮，靡弗至也。笯而出于野，置之叢薄之間，悲呼衆鳥，至日暮，翾然投于羅者衆矣。夫囮，未始樂為是也，而鳴緻衆鳥，謂非囮罪不可也，邕，卓之囮也，邕未始樂為是也，而厚祿高位，将以風天下為邕之類者，而邕甘心受之，謂非邕罪不可。桓帝召邕鼓琴，行次偃師，稱疾而返。卓每宴集，邕辄贊事鼓琴。後遂為表薦卓，時卓已為太尉，封郿侯、進相國，廢少帝、放太後，傾逼人主。邕謂宜益隆委。厚其爵賞，豈欲卓加九錫、封安漢而已哉！然則邕死，不亦宜乎！”

沈銘彜：“邕薦董卓表，極為推重，收邕時不聞以此罪之，當由王允未見此表耳，而流傳至今，為後世增一口實，才之為累如此。”

蔡東藩《後漢演義》：“蔡邕一文學士，所陳奏議，未始非守正之談，然或嫌迂遠，或涉虛浮，才有餘而忠不足，吾于邕猶有餘憾焉。但曹鸾一言而即遭掠死，國家無道之秋，固未足與陳谠論者。邕之所失，在可去而不去耳，文字之間，固無容苛求也。”

轶事典故

焦尾琴

蔡邕在吳地（今江浙一帶）時，曾聽到一塊桐木在火中爆裂的聲音，知道這是一塊好木材，因此把它揀出來做成琴，音色非常美妙，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當時人們叫它焦尾琴。起初，蔡邕住在陳留，他有個鄰居準備了酒菜請他來赴宴，他去的時候鄰居已經喝得興起了。坐上有個客人在屏風後面彈琴，蔡邕到了鄰居門口悄悄一聽，說：“啊！用音樂招我來卻藏有殺心，怎麼回事？”于是回去了。請他的人告訴主人說：“蔡先生剛來，到門口又走了。”蔡邕向來被鄉裡人尊崇，主人趕緊追趕并問起原因，蔡邕把事情都告訴了他，大家都感到掃興。彈琴的客人說：“我剛才彈琴的時候，看見一隻螳螂正要撲向鳴蟬，蟬将飛走還沒有飛走，螳螂的動作一前一後。我心裡有些擔心，唯恐螳螂喪失了機會，這難道就是所謂的殺心流露到音樂中來嗎？”蔡邕莞然而笑說：“這足以表明了。”[56]

蔡邕遇害後，焦尾琴保存在皇家内庫之中。據說齊明帝在位時，曾取出焦尾琴請古琴高手王仲雄彈奏。王仲雄連續彈奏了五天，并即興創作了《懊惱曲》獻給明帝。後傳至南唐中主李璟手中，後又贈與大周後。李煜死後歸宋室所有。據傳，明朝昆山人王逢年還收藏着蔡邕制造的焦尾琴。

柯亭笛

柯亭笛，也簡稱“柯笛”、“柯亭”。相傳為蔡邕拆柯亭第十六根竹制笛，其音色優美。後泛指美笛，也比喻良才。

伏滔《笛賦序》：“柯亭之觀，以竹為椽，邕取為笛，奇聲獨絕。”[29]及《晉書·桓伊傳》：“（桓伊）善音樂，盡一時之妙，為江左第一。有蔡邕柯亭笛，常自吹之。”等皆有記載。

親屬成員

六世祖

蔡勳，字君嚴，漢平帝時為郿縣令，後遁山隐居。

祖父

蔡攜，字叔業，漢順帝時任新蔡縣長。

父母

• 父親：蔡棱，字伯直，東漢新蔡縣長。

• 母親：袁氏，東漢司徒袁滂之妹。

叔父

蔡質，字子文，漢靈帝時任衛尉，後被誣陷下獄死。

堂兄弟

• 蔡睦，蔡質之子，遷徙宗族避居考城。

• 蔡谷，蔡邕曾向他商議辭官避居兖州一事。

女兒

• 蔡文姬，名琰，原字昭姬，文學家。

• 蔡氏，上黨太守羊衜妻，西晉時封濟陽縣君。

後代

• 孫子：蔡襲，封關内侯。

• 外孫：羊承，早夭；羊祜，西晉太傅；羊徽瑜，晉景帝司馬師妻。

史書記載

《後漢書·卷六十下·蔡邕列傳第五十下》

《資治通鑒》等也有記載。

（圖片來自網絡）

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