感性認識到理性認識的飛躍?人類理性延伸出的是思考，它的意義是确定了思維範疇，知性收獲的僅僅是認知對象知識的範疇這是兩種完全不同的智性活動（思考與認知）以及兩種不同的智性範疇也就是說，思考它對應于康德所說的理性，追求的目的是意義，并且試圖說服不可回答的問題；而認知對應的是知性，它追求的目的是真理，它解釋的是可以回答的問題但是“真理本身是具有強制性的前置條件”，如果将這種對真理的追求應用到人類社會及事務——必然會形成專制，我來為大家科普一下關于感性認識到理性認識的飛躍?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

感性認識到理性認識的飛躍

人類理性延伸出的是思考，它的意義是确定了思維範疇，知性收獲的僅僅是認知對象知識的範疇。這是兩種完全不同的智性活動（思考與認知）以及兩種不同的智性範疇。也就是說，思考它對應于康德所說的理性，追求的目的是意義，并且試圖說服不可回答的問題；而認知對應的是知性，它追求的目的是真理，它解釋的是可以回答的問題。但是“真理本身是具有強制性的前置條件”，如果将這種對真理的追求應用到人類社會及事務——必然會形成專制。

萊布尼茨再次對真理進行細化的區分：這就是推理真理和事實真理，它們都具有強制性，隻是在程度上有所差别。推理真理從初始就具有強制的必然性，它是屬于知性為了認識自然的需要所追求的目标，其強制性和必然性所具有的威力沒有什麼可以改變。，它的對立面是不存在的；事實真理則不然，它是偶然的、其對立面是或許的可能。萊布尼茨在事實真理和推理真理之間所作的區分正是建立在必然性和偶然性的區别之上。

比如我們用人，這個事實真理的存在來進行解釋；幾十年之前，你，不可預測地來到，從自然的無底洞中無休無止地噴湧而出的生命瀑布中間一個随機的事件，科學說。随機選擇我的屁股！這是一個真正的奇迹，我卻說，我尚不确定這件事是命中注定的？又說，我的生命來源是偶然的！但這也是一個真正的奇迹，對于那些不相信自己必然存在的人來說。我的根源是随機的！人類誕生于偶然：不可預測的事件，在十幾年前，你的到來是生物之中不斷噴湧的大自然的胃。而科學确認這就是一個随機事件。

期望真理來自思考，意味着我們錯誤地認為思考中需要介入求知的欲望。以期從思維中獲得真理，這意味着我們誤解了求知欲引起的思維需要。期望從思考中獲得真理，本身就意味着我們将思考的需要誤解成了求知的欲望。比如像蘇格拉底那樣進行獨立的思考，我們将古文字或者音符看成是一種文字符号，理解并且嘗試解讀它們這就像一個通靈者，把一種語言轉換成另一種語言，如同把聖人的意旨傳達給人一樣困難。每個人要在尋求自身意義的道路上踏出自己的小徑，這可沒有替代性的答案。思考決不是思想家的特權，而是每一個人自己的需要。

我們思考的需求是由求知的欲望引起的。它的意思是求知的目的是想要獲得真理，但思考的需要是産生自我理性的需要，它追求的目的是意義。正如康德所說，一個活着的生命是無法接受一切都以死亡的形式來終結的。而人們面對自己人性的必死性以及現實存在的“被孤立所困擾”的狀況，必須要賦予這一切以生命現實的意義和價值，必需賦予我們的現實生活中有可能存在希望的某種意義。并且，對意義的追求無法像真理那樣通過經驗來證實或證僞，因而人生永遠沒有一勞永逸的解答。

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