西西在4月初去了一趟晉北（今山西省），走訪了許多冷門的唐金遼元古廟，目的是去調查佛像彩塑與古建築。囿于我的“初級佛學生”水平，旅途中提出了諸多疑問。幸好我的同行老師知識淵博，百問不倒。

▲攝于山西博物院。這種坐姿叫善跏趺坐，早期釋迦牟尼最愛。

說到佛與菩薩的區别，就得先講一講大乘佛教與小乘佛教。小乘佛教一說，是大乘佛教對他們的貶稱，他們自己本身是不承認的。人家本來的名字可好聽了，叫“上座部佛教”。那麼，為什麼大乘要貶低小乘？

▲攝于山西博物院。典型半跏趺坐，結觸地降魔手印。

曆史上先行出現的是小乘佛教，後來才出現了大乘佛教。簡單來說，大乘是小乘的進階版。小乘佛教修的是本心，是“我”要進步。而大乘佛教修的是渡化衆人，除了“我”要進步，“我”還要帶領“大家”一起進步。就這思想覺悟來看，大乘貶低小乘，也是理所當然了。

▲攝于山西博物院的千手觀音，下次給大家講講觀音倒駕慈航。

可是，帶領大家進步這件事，沒這麼簡單！雖然大乘佛教認為隻要有慧根，人也能修至佛境，但自古能修至佛境的就不多，“古來稀”的佛每天忙着帶領大家“進步”，公務也是十分繁忙了。忙不過來怎麼辦？菩薩來幫忙。佛達到了【自覺，覺他，覺行圓滿】境界，而菩薩還未達到佛的那個階段，他們止步于前兩個境界。因此，在大乘佛教的等級上，菩薩僅次于佛，協助佛普度衆生，也是佛的接班人。

▲攝于山西博物院。這個坐姿厲害了，叫“自在坐”。

小乘佛教認為衆生是沒有慧根的，永遠無法成佛。而大乘佛教認為：人，是未來佛。也就是說人也可以通過修行趨于佛境。佛曰：我也曾如你般天真呐。大乘佛教中的佛，經曆了衆生→羅漢→菩薩→佛的過程。因此，菩薩也是大小乘區别的标志之一。

寺廟寶殿的造像座次，就很能說明這個等級問題。

▲崇福寺彌陀殿的“西方三聖”，中間的阿彌陀佛結說法印。

我們先來看一下這次走訪的崇福寺彌陀殿，這裡的主要雕塑一共有九座。這是典型的【西方三聖】組合。中間的是阿彌陀佛，左邊的是大勢至菩薩，右邊的是觀音菩薩。另外站立着的是四位脅侍菩薩（我沒拍全）。最外頭的是護法金剛（見下2圖，也稱哼哈二将）。這樣的排位，顯然是為了襯托中間的阿彌陀佛，所以把最好的位置留給了他。

▲崇福寺彌陀殿的護法金剛。

再來仔細看看這最外頭的兩位護法金剛，也就是我們說的哼哈二将，這是一個很能打的組合。通俗一點講就是二将擔任着寺廟的警衛工作。

▲崇福寺彌陀殿的護法金剛。

如果在現場看，此二将身軀前傾突出，怒目而視，自有一番威嚴感。但我今天想講的不是這些。前傾的身軀，顯然重心是不穩的。那麼，金剛杵和腰帶受力嗎？古人的設計是不是很棒？

▲南禅寺的華嚴三聖組，緣何此圖攝于山西博物院我今後會講。

▲南禅寺的釋迦牟尼佛彩塑。

再比如南禅寺的【華嚴三聖】組合。中間的是釋迦牟尼佛，左邊的脅侍菩薩是文殊，右邊的脅侍菩薩則是普賢。

▲南禅寺的普賢菩薩彩塑。

如果你要問我怎麼知道左邊右邊分别是哪位菩薩？佛像怎麼區分，其實我覺得挺難的。一般就看他們的道具。比如上圖，騎着一頭白象的就是普賢菩薩。

▲南禅寺的文殊菩薩彩塑。

然後你是不是學會了呢？對，騎着獅子的是文殊菩薩。這個組合，襯托的是中間的釋迦牟尼佛。看到這裡，想必你已經對菩薩與佛的的區别有了大緻的了解。那這由淺入深的第一篇，就暫時結束在這裡吧。

西西的這個系列叫佛宮十日談，那就會有十篇 ，下屬于西奇博物館系列。我已經開了5個坑，會結合我拍的景區實物照，談一談佛教，雕塑，建築，曆史，甚至是名人八卦。如果您喜歡，請關注我以便收到之後的推送哦。

#本文中涉及到的圖片均由Sissi攝于山西博物院，崇福寺，南禅寺。請尊重原創圖文。

Sissi的這段旅圖就要結束了。

世說西語。攝山河绮麗，書人情濃淡。

我是mini西，我在路上，我為自己代言。

2018/04/25

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