哲思君：人性對于每個“人”來說，既熟悉又複雜而遙遠。世界上七十億人，沒有兩個人完全一樣。人類的表現千差萬别，有時善良而高貴，有時又醜惡得令人失望。因此，确實有必要認真思考：“人性到底是什麼？”

譯者：傅佩榮 來源：《哲學與人生》

本文将由古希臘、中世紀、以及近代歐洲三個階段進行讨論三種不同的人性觀點。第一階段是古希臘時期，此時其偏向從“人的現狀”來看待人性的問題，亦即就是一個人具體的生命有什麼樣的能力、表現、要求等進行探索。第二階段是中世紀時期，此時期的西方文化以基督教為主，各方面的想法都與宗教有關，所以要從“人的起源”來看待人性的問題，亦即相信“人是上帝造的”。這個定位給了人性一個很清楚的輪廓。第三階段則是近代歐洲時期，這個時期從達爾文提出進化論之後逐漸發展形成的，此時期所關注的問題是“人的生命特色”，轉而探讨“人應該往哪裡發展”。

希臘思想——就人的現狀而言

談到希臘思想，我們要參考三種觀點，分别是荷馬史詩、德爾菲神廟、以及亞裡士多德的哲學。

荷馬史詩：能夠=應該=必然

荷馬是希臘時代重要作家，著有《伊利亞特》、《奧德賽》等著名史詩。在最古老的時代，人類因為生活上的需要，而發展出各個不同的群體與社會。群體之間為了利益、觀念，或者其他的理由形成競争、鬥争和戰争。荷馬史詩所要反映的就是這樣的情形，他的描述中也出現了人性的反省。荷馬史詩裡面有許多複雜的故事，描寫神明與人間的互動關系。也有些故事表面上看起來是神話，實際上都有曆史事實作為根據。

荷馬史詩對人性的了解，基本上是“能夠=應該=必然”的公式。是指隻要我能夠做到，就應該去做。用這種方法來理解人性，譬如，如果我能夠攻下一座城池，那麼就應該去攻占它，否則我的這個能力就是無所謂的、不能落實的。這種觀點反映出所謂“強權就是公理”的思考模式：如果我今天是一個強者，因為我有這個能力，就可以欺侮其他弱者，沒有人可以制止我。換言之，我的能力可以使行為獲得正當性，亦即所有行為都是“應該做的事”，而帶來自我肯定。這種思考模式顯然會産生誤導，因為如果隻要是能夠做到的事情就應該去做，那麼這個世界豈不是沒有客觀的正義嗎？

用這種模式來理解人性，的确會出現很大的偏差。這種以能力決定一切的方式，使人們得到許多慘痛的教訓。由此使得西方社會的人性發展到第二個階段——德爾菲神廟階段。

德爾菲神廟：認識你自己，凡事勿過度

德爾菲是世界著名的古希臘神廟，其中供奉的阿波羅神。阿波羅神是希臘神話中的太陽神，代表着光明、理性、形式，以及各種安頓的力量，因此多很多人而言，它是一個解決人生問題的地方。人生總是充滿困惑，古代的教育又不能夠普及，因此一般人有迷惑時都會到德爾菲神廟去求簽，請神殿中的祭司加以解釋。由此可知，德爾菲神廟對希臘人來說，可以算是信仰的中心。

德爾菲神廟上刻了兩行字：一行是“認識你自己”；一行是：“凡事勿過度”。

認識你自己代表人在“知”方面應該有的态度——與其去了解世界，不如多了解自我，以為人對世界的了解永遠不可能足夠，也可能停止，隻有自我對每個人來說才是最切身的。俗話說得好：“苦海無邊，回頭是岸。”所謂“回頭是岸”即是指：回到自己身上，了解自己。這反而是個出發點。

刻在德爾菲神廟上的第二句話是“凡事勿過度”。這句話是與行為有關的，亦即做任何事情都不要太過分，要懂得适可而止。無論做任何事，到了某個程度就該停下來省思，要給自己、也給别人留點餘地。這就是神廟的教訓——凡事勿過度。

由此可知，德爾菲神廟上刻的兩行字，一行代表對“知”的态度，一行代表“行”的原則。

亞裡士多德：人是理性的動物

我們至今已經知道，希臘時期開始對人性的看法是“為所欲為”，接下來逐漸在“知”、“行”方面有所限制，接下來就是哲學出現之後的思想，以亞裡士多德為代表。

亞裡士多德對人性有一個簡單的說法：“人是理性的動物。”的确，人與其他動物的差别，就在于人有理性。在亞裡士多德看來，人的特性在于“靈魂根據logos來運作”，而“logos”在希臘語的原意就是“言說、叙述、理性、定義”等等。後代的人由logos推衍出“logic”，并且許多學問都在詞尾加上此字，如Biology、Psychology、Sociology、Theology等。

人有理性，在《形而上學》中，亞裡士多德開宗明義地說：“人類天性渴求知識。”如果人人都能發揮這樣的理性，那麼人類世界一定是和諧安詳的。但是我們會問：“為什麼有理性的人會做出許多非理性的事情？有時候做了一件事自己覺得後悔，别人也覺得難以理解。為什麼身為理性的動物，還是有許多行為不可預測？”

由此可知，這個定義本身過于單純，隻注意動物與人的差别，而沒有注意到人類本身沒有完全排除動物的特性，因而有着非常複雜的結構。

基督宗教——就人的起源而言

中世紀時期也就是一般所謂的羅馬時期（2 - 15世紀）這個時期羅馬人統一了整個歐洲，還橫跨到亞洲和非洲部分，成立了羅馬帝國。在哲學領域談論中世紀感覺好像很遙遠，因為這個時期并沒有特别的重要的哲學思想可以影響到現代人，它是一個以宗教為主導原則的時代。

上帝造人：神的形象與原罪

基督教認為人是上帝創造的，這樣的“人”具有兩點特色：神的形象與原罪。自古以來就不斷有人在犯罪。既然世界上很多人犯罪，那麼就會問：“罪是怎麼來的呢？難道是上帝創造犯罪的人麼？”這種說法其實對上帝不公平，因為上帝在造人的時候，想要讓人有自由、可以選擇。然而，任何一種自由選擇都隐含了犯錯的可能性，否則就不能叫自由選擇了。

人的“神的形象”代表正面的力量，亦即每個人都有良心，會自我要求去行善。另一方面還有“原罪”。每個人都有惰性與劣根性，内心經常出現一種難以了解的、可怕地欲望，不能說出口。英國作家欄目有一段自我解嘲的話說：“有些人稱贊我是好人。這種名聲實在來得太容易了。付清貸款，不借錢，不扭斷小貓的脖子，不打擾大衆聚會等，這樣就夠了。但是我卻了解我自己，假使朋友們知道我的真面目的話，恐怕要像逃避瘟疫一樣溜之大吉了。”

換個角度來說，如果沒有想過壞事，又怎麼知道壞事是好還是不好呢？如果一個人心中從來不曾出現不純潔的念頭，那恐怕是未曾經曆過任何考驗的。一個人應該随時經受考驗，随時都有可能犯錯。這些都明白以後，還能選擇自己該做的事，才是真正的選擇。

近代世界——人類的生命特色

關于人類起源的問題，由于“上帝造人”是宗教所給的答案，無法在經驗上獲得驗證，随着人類知識的進展，科學家開始進行客觀研究，探讨生命起源問題。達爾文的學說出現以後，對西方的宗教價值觀産生很大的威脅，近代西方文化中得重要人物幾乎都受到達爾文的啟發，包括尼采、弗洛伊德等人。人們開始不去詢問“神如何造人”，轉而着重于“人到底是什麼樣的生命”。如此一來，也就從“以神為主”轉變為“以人為主”，真正去觀察人類生命的特色，以及人性究竟為何。

伯格森

伯格森——法國著名哲學家。他把達爾文的進化論改成了創化論，包括創造和演化。達爾文認為所有的生命都是同一個來源，從低到高等慢慢發展（一條鞭法），而伯格森則認為物種的發展并非一條路，至少應該有三種途徑：植物、動物、人類。而且，達爾文也承認動物和人類之間有一個“失落的環節”，一直沒有辦法找到。

柏格森認為人與動物的分界在于：所有的動物都用身體的器官作為謀生的工具，而人的特别之處，在于可以使用身體以外的東西作為工具。此外，動物具有種性卻缺乏個性，人類則除了有種性之外還有個性。我們看見貓不會害怕，看見老虎就會害怕。我們能夠很好地預測這些動物的行為，是因為它們隻有種性而沒有個性。因此，它們的本能就代表了生命，很少出現不可預測的情況。人類則不同，預測一個人是什麼樣的人基本不可能。人與動物的差别就在于人有選擇個性的自由，可以正面發展，也可以負面發展。換言之，人的發展是雙向的。

理智可以讓人活下去，但一個人真正的生命卻要靠“直觀”來表現。直觀和理智不同，理智一定要通過概念，而通過概念所掌握的都是抽象之後的結果，并沒有觸碰到真實；相反，直觀則不需要通過概念。光是通過理性的問題無法真正認識一個人。要認識一個人，必須通過直接接觸。有時對一個人的了解，無法用語言來形容，這就是直觀。

一般而言，把直觀能力發揮得最好的人是藝術家。藝術家可以憑借直觀，看到變化世界中永恒的吉光片羽。就像閃電把漆黑的大地在一刹那間照亮。一般人來不及反應，大地就重新回歸原來的漆黑。但是藝術家卻可以捕捉那一刹那，并且把它們用色彩或聲音表現出來。這種情景無法用語言描寫，但我們在看、聽的時候就會受到震撼、感動。音樂、藝術通常都是這種直觀，無法用語言和文字的分析來描述。

結論：掌握人生的方向

我們試圖從西方的背景看人性的真相，前後跨越了兩三千年。首先，從希臘時代赤裸裸的武力鬥争，一步步得到經驗與教訓，并由此凝結一些智慧；到了中世紀則是借由宗教做解釋，宗教固然會對學術的進步産生限制與壓力，但也提供了人們穩定的生活的力量；接着近代的各種思想革命，繼續帶領人類往前發展，出現了科學主導的時代。

然而，科學的出現并不能否定人類生命的其他要求。有些人以為有了科學之後，就不再需要宗教、哲學以及心靈上虛構幻想的東西。事實上，這些人忽略了這點：科學是非常嚴謹、非常有分寸的，他絕對不會去批評不在他研究領域的東西。

我們要肯定人性的特色，因為不管選擇了哪一條路，都會發現人類的确由他特别的尊嚴所在——他必須自己決定該往哪裡走。有些人可能會質疑：“關于選擇難道沒有标準嗎？我們的決定就可以算數嗎？當然不是如此。每一個哲學家都會告訴我們，一個人做選擇時應該考慮的因素。這些因素有些是外在的，有些是内在的。一般而言，這兩種壓力是同時存在的，一個社會不可能隻有外在因素沒有内在因素，反之亦然。

在對人性的真相稍微有了解，知道了人有自我意識和自由抉擇的可能之後，就要進一步問：“人類應該往哪裡去”？換言之，我們要思考：”對于整個人類而言，真正意義的選擇究竟是什麼？”當然，這裡有幾個基本原則：首先是要“存在”，要就是要活下去：其次是要“理解”，也就是了解人類為何如此活着；最後是要“快樂”，也就是要獲得快樂。掌握了原則之後，繼續往前發展，人生的方向就會越來越明朗了。

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