所謂閥值，說的簡單通俗點，就是能引起反應的最底程度的刺激量。

放到人身上，就比如，同樣的45度的洗腳水，有的人覺得剛剛好，有的人覺得可以忍受，還有的人會覺得燙的受不了。無關對錯，隻不過是個體對溫度感受的閥值不同而已。一個皮嬌肉嫩的嬰兒，45度的水，會燙傷他的皮膚，讓他痛哭，這是真實的。一個長途跋涉的旅人，45度的水，讓他放松肌肉，卸掉一身的疲憊，這也是真實的。

今天我想談的話題是，人對欲望閥值的态度。

古人對于物質欲望，多半是持否定态度的。比如道家的“知足常樂”。比如儒家的“箪食瓢飲，不改其樂”。 這些話能流傳千年，确實有其合理性。

因為在人的一生中，物欲的阈值由于欲望的刺激可能會無限提升。剛出生的嬰兒的阈值是最低的，隻要滿足吃喝拉撒睡等最基礎的生存需求，那麼它就能滿足、就能快樂。

随着個體的成長，在與世界的不斷接觸碰撞的過程中，對環境對物欲的要求越來越盛，閥值越來越高。這一點本身是沒有任何問題的，是人自然發展的結果。

問題的關鍵在于，阈值本身無所謂對錯，但卻要與個體的實現能力以及個體所處的環境相匹配。

套用一句流行語：你的野心要配得上你的能力，否則真的隻能自尋煩惱、自讨苦吃。

從這個角度上來講，我們的确要适當控制對物欲的阈值。因為一個人的能力通過努力，固然能提高，但總是有天花闆的。

但阈值高也并不就一定是壞事，有的人一生下來，他的生活水準就比别人高，這些人自然對物欲的閥值就比别人高。反過來，為了維系當前的生活水準，自然也會促使個體繼續努力提高其滿足欲望的能力。提高阈值也不一定就會産生壞處，它也可以提高你行動的動力。

如果對物欲的閥值過低，實際上也是不利于社會的發展。假如每個人的閥值都低，對現有的生活都無比滿意，不願意為了更好的生活而做出努力，那麼我們搞不好現在還活在“茹毛飲血”的原始社會。

欲望的閥值要與個人的能力同步。閥值遠低于能力，人很難進步：閥值遠高于能力，失去做人的快樂。

湖南衛視，曾經有一檔綜藝節目叫做《變形記》，讓農村和城市裡的孩子和農村的孩子互換身份生活一星期。節目的反響褒貶不一。但是其中有一道聲音不容忽視 。那些本來出生農村的孩子，到城市裡走了一遭， 體驗了一次城市的生活後， 都表現出對從前的生活，不同程度的适應不良。

有個小姑娘回到農村後，要用沐浴露洗澡，結果被人責備說她不懂事、矯情。有個小男孩則說，如果我一直像以前那樣生活，我沒什麼問題的，問題是，我體驗過另一種完全不一樣的生活後，我回不到從前了，我太痛苦了。

就像艾米莉在詩裡寫的那樣，“我本可以容忍黑暗，如果我不曾見過太陽。”

他們當中，有的孩子甚至開始怨恨父母，“為什麼你們那麼沒有用，為什麼我生下來就要過這樣的生活。”

這話聽着是不是有點耳熟，前段時間的熱播劇《小舍得》裡，那個從農村到城市後适應不良，最後抑郁休學的米桃不也說這樣類似的話嗎？

這真是應了那古語 “由儉入奢易，由奢入儉難”。 閥值一旦了，下來就太難了。

我曾聽很多人在《小舍得》的劇評裡說，這個人設不真實，因為她們認為自己從小也家境不富裕，卻并沒有出現，像米桃這樣極度的适應不良。可是他們卻忽視了，上世紀的七八十年代，社會生産力還處于較低水平，人的普遍阈值較之現在，是普遍偏低的。人和人之間，即使有差距，也不像現在這個社會這麼大。

要保持欲望閥值與欲望的平衡就算是成年人都很難做到，更何況是對于這些完全沒有掌控力，隻能被動接受的孩子。我真心的希望，這些人不要自以為是的，僵化的看待問題。原因很簡單，因為能說出這番話的，就是正在給孩子提供一切，包括教育和付出的成人家長。

作為成年人，當孩子面對這些問題，痛苦煎熬的時候，不但不能給理解和疏導，反而是自以為是的漠視，甚至打壓，最後造成一系列可悲的結果。

米桃原本是一個出生農村，但很聰明自信的學霸，而後來身患抑郁不得不走到退學回老家的地步，很大的一個契機，就是她的媽媽為了節省一份家教錢而讓她家境優越的城市同學的家中補習。面對強烈的刺激反差，小桃不能适應，也不能接受，她也曾反抗過，但是遭到了做父母的不理解和壓制，隻意味的教訓她，說她不懂事。

每個人的出身都是無法選擇的，我們也無意去怪罪父母不能提供一個特别高的平台和成長環境，這沒有關系。但至少不要讓孩子過得特别的撕裂，尤其她已經表現出不适應的時候。

古人很喜歡說的一句話叫望子成龍。可是我很想對做父母的，尤其是身處社會底層的父母說一句:不要随便的将自己無法實現的願望（說欲望或許更合适）全都壓在一個孩子身上，這不公平，不仁道，更不正确。不給予過分的刺激，把欲望的閥值控制在一個合理的範圍更有利于一個人的身心健康和發展。

前幾年熱炒過一個話題叫逃離北上廣。但最後的結果是，北上廣固然留不住，但農村也同樣回不去了，高不成，低不就。 原因很簡單，見識過大城市的繁華，對于物質享受的阈值已經被無限提高，沒有辦法再适應低阈值的生活。但是自身的能力，并沒有提高到與阈值相适應的程度。

他們最後都是怎麼做的呢？要麼忍着欲望的煎熬，看到卻享受不到大城市的任何紅利，過一天算一天，直至将自己榨幹為止。要麼，降低對生活質量的要求，回到家鄉，過着那種蒼白單一，一眼望到頭的貧乏生活。最後還有人選擇了第三種，就是回到離家鄉較近的二線城市，獲得了二者之間的平衡。

當然，閥值升上去了難以下降，卻并不代表就一定不能下降。當你承受的的痛苦太多，超過自身的心理承受能力。人也有可能在理性的自發控制下，主動降低閥值。

一個現成的例子就是，日本目前的低欲望社會。在日本現行的社會體系中：有的人無需奮鬥，上輩人積累的大量财富就能讓他們衣食無缺。這種人按說閥值應該相當高，但在社會整體氛圍的影響下，他沒有什麼創造性的事情可以做，也缺少适當的刺激，以緻很難有什麼事物能引起他們的興趣，選擇直接躺平。

而另外一些身處社會底層的人，在一個階層流動封閉的社會體系中，他們無論幹什麼都不能改變自身的處境 ，他再怎麼努力也不能滿足自己的較高欲望，過高的欲望阈值隻會導緻他的痛苦，于是他們通過人為的選擇降低欲望的閥值，過上一種人為的佛系生活。

相似的表現，卻源于完全不同的成因，并共同造成了社會發展的停滞不前。

不光在日本，在我們的國家裡，近年來低欲望這種思潮也慢慢彌散開來，逐漸有了市場。

難道這些人是什麼天生的低欲望？當然不是，人們其實是由有意識的在控制和降低阈值 ，以此來對抗焦慮、應對心理危機。

物極必反，凡事過猶不及。阈值是把雙刃劍，過高或過低都不人和社會的發展。我們要把它控制在合理的範圍之類，就必須要合理的控制欲望的刺激。

我們用幾十年的時間走完了西方國家幾百年的發展曆程。社會急劇發生着翻天覆地的變化，人在精神層面應付複雜的社會變遷，難免有着困惑，難免會迷失。唯有多學習，多掌握一點知識，更加的了解自己以及自己所處的這個時代，我們才能走的更穩、更遠。

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