“|”是象形字，篆文像一豎棍形，有觀點認為本義為棍。在現代漢字中，“|”不獨立成字，在字中表示棍形符号。

“|”也是漢字筆畫,筆畫名稱讀作 shù (豎)。收在“|”部的漢字,多為書寫時起筆筆畫是“|”或字形中有上下貫通的“|”的獨體字，如:中、内、凸、且、甲、申、由、凹、曲、串。

為多線索檢字方便，部分帶有“|”的筆畫的合體字也收在“|”部，如:幽、将、豔。

附形部首“」”讀 jué，象鈎形,隸定為“」”,義為倒須鈎。又稱豎鈎，是漢字筆畫的一種。

“」”與“|”往往沒有區别作用，因而字表排序時把“」”與“|”視為一類。有些由“」”

構成的字歸入“|”部,如“予”。

“中”是象形字。甲骨文像一面直立的旗幟，居中的“囗”表示“中間”之意。金文、小篆變得更加美觀。隸變後楷書寫作“中”。

《說文·丨部》：“中，内也。從囗；丨，上下通。”（中，納入。從囗；丨，表示上下通徹。）

“中”的本義為内、裡，讀作zhōnɡ。如柳宗元《籠鷹詞》：“草中狸鼠足為患，一夕十顧驚且傷。”意思是，草裡的狸鼠之類足以成為禍害，一夜之中多次張望回顧，不斷受驚受傷。

由内、裡引申為中間，一定範圍内部适中的位置。如“居中”。

由内、裡又可引申指内心。如曹操《短歌行》：“憂從中來，不可斷絕。”

還可作動詞，讀作zhònɡ。如成語“百發百中”，其中的“中”就是動詞，射中。

國(國)，guó，“國，邦也。從口，從或”;或（yù），“或，邦也。從口，從戈，以守一。一，地也。域，或又從土”。“國”是會意字。甲骨文中“或”與“國”是不分的。金文會以戈衛國之意。隸變後楷書寫作“國”。漢字簡化後寫作“國”。《說文·囗部》：“國，邦也。從囗，從或。”（國，封地。由囗、由或會意。）

高鴻缙《中國字例》:“國阙之初字，從口，一為地區之通象，合之為有疆界之地區之意為通象，故為象意而屬指事符;益之以戈聲，故為指事符加聲之形聲字。周時借用為或然之或，乃加口(即圍字)為意符作國，……徐灏曰:'邦謂之國，封疆之界謂之域，古但以或字為之’是也。”

依高鴻缙所說則或字的發展序列為:□(地區之通象)→旦(象意 指事符→或(指事符 聲符戈)→國(形聲字或 意符口)。“或”與“域”既為或體字，亦為古今字。“大曰邦、小曰國”，古天子所居為邦，諸侯王所居為國。“邦”者封也，封植以為邊界，具有一定的開放性;“國”者從口，四圍以為區劃，是一個相對封閉的領域。

在中國寶雞出土的青銅器“何尊”銘文上說。“唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：餘其宅茲中國，自茲乂民。”公元前1111年周成王遷都時所鑄造的一個青銅器是一個實物見證。距今已經三千多年。這裡的“中國”指的是當時天下的中心，王朝的中央。

上古時代，漢族文化發源黃河流域，以為居天下之中，故稱其地為「中國」。《中庸》：“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。緻中和，天地位焉，萬物育焉。 ”。古人認為凡事要秉承天命。天人合一。中之所指，即仁之所在。仁是生命的美好，義（擔當）是生命的意義。”在仁義的導引下，造就了中國人善良、勤勞、勇敢。仁之所在亦即神靈所在。在古代中國一詞的含義是仁所在之國。承天接地有神靈庇護，具有正統權力的國家。

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