老子和孔子的思想有何相通之處?#以書之名#中國有三玄，《易經》《莊子》《道德經》對《道德經》這樣的玄學，世人往往推崇備至，盡力神化，我不以為意為什麼老子能視天下百姓為刍狗，天下人為什麼不能視老子為無物呢，真正理解《道德經》之後我才明白，棄一本書比信一本書高明的多，哪怕是《道德經》任何一本書，棄之則明，信之則有損，我來為大家科普一下關于老子和孔子的思想有何相通之處?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

老子和孔子的思想有何相通之處

#以書之名#

中國有三玄，《易經》《莊子》《道德經》。對《道德經》這樣的玄學，世人往往推崇備至，盡力神化，我不以為意。為什麼老子能視天下百姓為刍狗，天下人為什麼不能視老子為無物呢，真正理解《道德經》之後我才明白，棄一本書比信一本書高明的多，哪怕是《道德經》。任何一本書，棄之則明，信之則有損。

今天我們就以《道德經》本身來說明為何不信書。

如果你以邏輯去讀《道德經》，你根本讀不懂，因為老子之玄是故意為之，使人不能輕易淺解，才能促進人對自身的挖掘，不給你迷信的機會，舉個例子：

“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道大笑之，不笑不足以為道”

“上德不德以其有德，下德不失德以其無德”

第一句的上士勤而行之，看似有褒義，如果你熟讀道德經你就會有所體會，老子的學說核心絕不在勤而行之，這更像是對上士的嘲諷，而老子推崇的是下士，下士大笑，不笑不足以為道。而第二句的上德不德明顯是老子所推崇的，同一篇文章，上士與上德，兩個“上”卻有相反的傾向性，《道德經》有很多這樣的用法，其本意就是為了讓人不能從字面去理解，刻意為玄，也就是說老子對作者與讀者之間的關系有明确的觀點，那就是希望讀者不信作者，而是借由作者之言挖掘自身。《道德經》原文中也有說明，如“吾之言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行”，翻譯過來就是：如果我說的話能讓人輕易理解，那一定是淺解，那麼天下人并不能真正體會領悟。

所謂天機不可洩露，可以說老子費盡心機去玄，就是為了不讓天下人以淺薄的思維去理解大道，而與之相對的是孔子，管子等人的學說，孔子的學說甚易知甚易解，所以孔子被利用了，成了封建代言人。語言即能高效的傳播信息，也能欺騙人心，推出不能被駕馭的大聖，世人反倒被大聖駕馭。老子的高明之處就在于，他提高了閱讀的門檻，讓世人不至于自以為明白，他知道世人自以為是，反倒會被愚弄，所謂“慧智出有大僞”。老子之道：不入我道者不明，入我道者大迷，出我道者得悟。

如果你真的去讀了老子，你會發現老子整篇在說的就是無為自然，信言不美，美言不信，這世界就是有太多的信言，世人說信言，用信言，迷信，所以才有了那麼的是是非非，如果讀書讀了個信字，那不一定有一益，卻一定有害。

我們現代人覺得自己很聰明，勝過古人。要我說這是自以為是，我們的腦子裡就是有太多的信言，封建使大多信言刻在了人的骨子裡。信言也就是确定的話，也就是是非對錯的起始，我們在思維過程中運用了太多信言，我們思維的基礎不是自身體會，而是文化教條，理所當然的認為某些東西是對的，并以此為思維的基礎。潛意識裡就已經用了是非，越用是非就越是非，越掙紮。

讀古人，且不信古人，将中華文化重新梳理，化解千年封建對中國人的異化，這是中國人的救贖。中國人迷失于君子之道，也隻能救贖于君子之道。

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