人死後的世界是什麼樣的，大多數人的印象中。死亡代表着虛無陰森，甚至是恐怖。因為在死亡發生的那一刻，我們唯一缺失的隻有死亡本身。

但其實在中國，古人對于死亡，與其說是陰森恐怖，不如說是有着非常浪漫化的構想，對于死後的世界是什麼樣，從古至今，幾乎每個文明都有一套自己的價值體系來解讀這件事。

西方天主教體制下，認為信教的人肉身死後會去往天堂，如果再活着時未受到宗教性質的救贖。死後靈魂就将會去往地獄，等候末日的審判。

印度人則認為，人死後被投入到恒河之中，幹淨又衛生，才能免受靈魂之苦。

墨西哥人認為，當你死後，再也沒有人記得你，是誰時，你将被徹底的遺忘乃至消失。

究竟該如何看待死亡?這個問題的答案顯然有很多，但我，作為一個中國人。小編認為，我們中國古人對于死亡的解釋是全世界最浪漫的民族，沒有之一。

究竟該如何看待死亡?這個問題的答案顯然有很多，但我，作為一個中國人。小編認為，我們中國古人對于死亡的解釋是全世界最浪漫的民族，沒有之一。

今天小編會從中國民間信仰及傳統文化的層面，從一個浪漫到極緻的角度去重新和大家一起結構解構死亡，這個命題，以及人死之後又将何去何從。

中國古代的陰陽學說認為，任何事物都可以用陰陽來劃分，一陰一陽之謂道。自然界的任何事物都包含着相互對立又相互依存的陰陽兩方面。古人認為“鬼，歸也” ，人所歸為鬼。《禮記·祭義》中定義為，衆生必死，死，必歸土，此之謂鬼，可見，在古人的理解中，鬼隻是人類存活形态的另一種延續，并無任何褒貶之義。

重新重視傳統文化中的鬼，以及人死亡後的世界，實際上是包含了獨屬于中國人的浪漫主義色彩與人文主義關懷，無論是在民間信仰層面呢，還是在宗教層面，人死後變成鬼都要來到陰間，又稱陰司，陰曹地府等，是人死後所居住的地方，這其中不僅融合了佛教、道教的理論觀念，還結合了中國本土的民間信仰進行的人員配置，形成了一套看起來十分完善的陰間世界觀。

在陰間裡，鬼也得分個三六九等，而劃分的标準，則是由你在陽間的行為。專門負責審判的人叫閻王，也就是我們常說的閻王爺，但閻王爺，卻不隻有一位，而是稱十殿閻王，這個概念原本是由佛教傳入的，經過中國民間的本土化改造，首先要去審判你的是一殿秦廣王，他會根據你生前的好壞決定你接下來陰間之旅的主基調。倘若在陽間你的所作所為非常好，就會直接給你送到十殿轉輪王處，倘若你生前沒少做壞事，等待你的審判呢，就将由秦廣王殿右邊的孽鏡台來掃描你的罪惡程度，再根據這個罪惡程度呢，把你發配到二到九殿的閻王處去接受忏悔。而最後的十殿，則是專門負責接收由前面各殿發配過來的鬼，殿内設有金，銀，玉，石，木闆，奈何共六座橋。

我們所熟知的孟婆呢，就是常駐奈何橋邊，讓你喝下孟婆湯，忘記前塵往事，重新進入下一個輪回中，除了十殿閻王外，陰間還有十大陰帥，我們所熟知的黑白無常，即七爺八爺等都屬于是十大陰帥。他們各司其職，有些負責去抓那些遊離在外不受管教的鬼，還有一些，則是專門負責處理動物的亡靈。

由于中國幅員遼闊，有關陰間的描述，在各地區根植于當地的民族文化及風土人情，還存在着一些不同的說法，在這裡我就不一一例舉了，小夥伴們歡迎在評論區裡進行補充。

但整體的功能及描述基本上都是大緻相似的，這等陰間構造，其實極大程度上論證了一句話，叫做善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。

這其實是屬于中國人骨子裡的政治的一種延續，即便你生前的種種作為沒有辦法得到及時的反饋，死後也終将會得到應有的獎懲，我們堅信每一個人終将在某種意義上得到公平的反饋，無論是在陽間還是在陰間，你就是你，你要對自己的每一個行為負責。

除此之外，不同于西方，“上帝的歸上帝，凱撒的歸凱撒”的觀點，在中國的民間傳統文化裡呢，即便是人死後進入到陰間，成為鬼之後也仍舊會與世俗世界有着一定的交集，主要的時間節點體現在以下兩方面，一，在人去世後，如頭七，二七，三七，一直到七七，每個七天為一個時間節點，

二，一些特定的時間節日，如過年，清明節，寒衣節和上元節等，都是祭祀祖先的時間節點。

甚至古人為這些行為還專門整理出了一系列的祭祀文化，其中我們最為熟知的禮樂文化，就是祭祀文化的一種表現形式，《禮樂·禮記》中記載，禮樂順天地之城，達神明之德，隆興上下之神，樂者敦和，率神而從天，禮者辨宜，局鬼而從地，故聖人作樂以應天，作禮以配地，鬼神是同屬并列地位的，在祭祀文化中有着舉足輕重的作用，而禮樂文化的起源與發展與人類文明的演進也是相同步的，不僅在中華文明史上，添上了濃墨重彩的一筆，更在數千年的中國曆史中産生了重大而深遠的影響。由此可見，在我們的認知尚未受到未來文化的影響之前。我們對“鬼”這一存在的态度都是非常友好的。

我們相信人死後并不是生命的終結，隻是以另一種方式在延續生命的進程。每一個所謂的鬼的背後，都是某人朝思暮想卻無法相見的那個人，我們相信，甚至有朝一日，還能與那些已經故去的親人，在陰間裡相見，這哪裡是悲劇呢，這明明是團圓。

反觀其他文明中，對于死亡觀的架構與認知，對比起中國，獨獨少了那份留戀與人間的溫情，這其實是獨屬于中國人的一種“中國式浪漫”從“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”到“讀書消得潑茶香，當時隻道是尋常”再到“君埋泉下泥銷骨，我寄人間雪滿頭”，死亡并不可怕，是另外一種超越時空的等待與守候，我們要每一份哀思都有可安息之處，更要每一份牽挂，都有延續的可能。

重新回到一切的起點，我們該如何看待死亡？

這其實依舊是一個很難回答的問題，在真正面臨死亡的那一刻，一切理性的思考在感性的面前終将變得不堪一擊。幸而，我們還有一份寄托，讓死亡成為了生命的另一面，這是生命的延續，也是另一場偉大冒險的開端。

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