很多朋友讀到一些詩文往往會感到很奇怪，比如讀到《木蘭辭》裡的“将軍百戰死，壯士十年歸”會問，“為什麼将軍都戰死了，而壯士都回來了？”

讀到白居易《琵琶行》裡的“主人下馬客在船”會問，“為什麼主人下了馬，客人在船裡？那主人哪去了？”

産生這些疑問很正常，因為這些詩文都運用了“互文”修辭手法，如果懂得了互文，再讀這些詩文就會豁然開朗，頓時感慨“原來如此啊！”

互文是古詩文中常見的修辭方法，是指上下兩句或一句話中的前後兩部分，看似是說獨立的兩件事，但其實前後是互相呼應、互為補充、互相依存對方而存在，前後合二為一才能表達出一整句話的意思。

這樣說比較籠統，舉兩個耳熟能詳的詩句為例就明白了。

唐朝詩人杜牧名作《泊秦淮》首句“煙籠寒水月籠沙”就運用了互文修辭手法，此句意思不是煙籠着寒水、月籠着沙，而是煙籠着寒水和沙，月籠着寒水和沙，否則不符合邏輯。

同樣，王昌齡的名作《出塞》首句“秦時明月漢時關”也運用了互文，意思是秦時的明月和關，漢時的明月和關，如果錯誤理解成秦時的明月和漢時的關，就會令人感覺很奇怪，難道漢時沒有明月或秦時沒有關？

由此可見，互文的特點是“結構”上看似是獨立的前後兩部分，從“語意”上講，兩部分是互相包含，合二為一，不可分割的。

前面舉了兩個詩中互文的例子，詞中有沒有互文？也有不少，下面舉兩個比較經典的例子。

宋朝範仲淹《漁家傲 塞下秋來風景異》

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂裡，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬裡，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，将軍白發征夫淚。

這首詞很富有滄桑、凄涼美，最後一句“将軍白發征夫淚”就運用了互文手法：多年征戰在外，将軍已滿頭白發，想起家鄉就滿眼淚痕，随将軍出征的士兵也一樣滿頭白發、滿眼淚痕。

“将軍白發征夫淚”，多年滄桑和厭戰思歸之情盡在其中，如果沒有互文這種修辭方法，是很難想象的。

再來看看辛棄疾的這首《鹧鸪天 戲題村舍》

雞鴨成群晚不收，桑麻長過屋山頭。有何不可吾方羨，要底都無飽便休。

新柳樹，舊沙洲，去年溪打那邊流。自言此地生兒女，不嫁餘家即聘周。

如果不懂得互文，就很難理解最後一句“不嫁餘家即聘周”。這句話不能理解成“不是嫁給餘家，就是娶了周家”，這樣很沒道理，而是“不是嫁、娶餘家，就是嫁、娶周家”。農村經常有這種現象，村裡不是姓餘的就是姓周的，嫁娶都離不開這兩家，低頭擡頭的都是熟人。

互文在古詩詞中經常出現，這是因為詩詞往往短小精悍、語句凝練，不允許用長篇大論來描述兩件事或多件事，于是互文應運而生。互文的存在不僅無礙詩意，反而因濃縮和凝練而增強了詩意，令人回味。讀讀“秦時明月漢時關”，多有意境的一句詩，比拆成兩句，一句說秦時，一句說漢時，強之百倍，這就是互文的魅力。

講到這裡，大家對開頭所舉的“将軍百戰死，壯士十年歸”、“主人下馬客在船”這兩句的意思應該明白了。比如“主人下馬客在船”的意思是主人和客人一起下了馬，然後走上船，這樣就合乎邏輯了，從這句詩也可以看出互文之妙。

除了詩詞，古文中也會經常遇到互文，比如我們耳熟能詳的“不以物喜，不以己悲”就是互文，意思是不以物和己而喜，不以物和己而悲，寓意人不要受環境和私心的影響。

讀了這篇文章，相信朋友們對互文有了更深入的認識，對運用互文的詩句也有了更深入的理解。

最後留一個問題，我看到有人說範仲淹的名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”也運用了互文手法，朋友們覺得這句屬于互文嗎？歡迎積極發表意見。

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