月偏食與上弦月下弦月區别?十一、月食位點與月相變化周期行文至此，就知道了“二十八宿”得名的來由：按《說文解字》的解釋“宿，止也”，二十八宿就是指二十八個住宿點；而這宿客就是月亮，月食的産生就是月亮入住二十八宿中某一個星宿的過程，“星宿”的概念由此而生但同時也産生了一個疑惑：既然二十八宿的建立标志着先哲已經掌握了月食的規律，而月食規律的掌握就表明先哲已經掌握了“19年7閏”的月相變化規律；既然掌握了“19年7閏”的規律，那上古的曆法制定者又何須費時費力的通過觀測星宿變化來确定時節，直接以月亮的盈虧來制定曆法豈不更省事？，我來為大家科普一下關于月偏食與上弦月下弦月區别?以下内容希望對你有幫助!

月偏食與上弦月下弦月區别

十一、月食位點與月相變化周期

行文至此，就知道了“二十八宿”得名的來由：按《說文解字》的解釋“宿，止也”，二十八宿就是指二十八個住宿點；而這宿客就是月亮，月食的産生就是月亮入住二十八宿中某一個星宿的過程，“星宿”的概念由此而生。但同時也産生了一個疑惑：既然二十八宿的建立标志着先哲已經掌握了月食的規律，而月食規律的掌握就表明先哲已經掌握了“19年7閏”的月相變化規律；既然掌握了“19年7閏”的規律，那上古的曆法制定者又何須費時費力的通過觀測星宿變化來确定時節，直接以月亮的盈虧來制定曆法豈不更省事？

事實上，目前的考古發現并不支持上述猜想。從安陽殷墟發掘的甲骨文來看，殷人的曆法中雖然已經有了表示閏月的第十三個月，但每個月之間的時間長短差别還是很明顯的、從28天到34天的都有——由此而知，到了殷商中後期，人們還是沒能準确的找到月相變化規律。到了西周，人們開始使用“5年2置閏”的方法來協調月相與日相的變化，曾在某青銅器上發現一年有14個月的銘文。這種置閏法雖然也有進步，但相比“19年7閏”還是有不小的差距。目前史學界大多認為：最早也要到西周中後期，人們才找到了“19年7閏”的月相變化規律；甚至一些保守的天文學學家，如新城新藏等認為，要到春秋中後期才出現了以“19年7閏”月相變化為主的曆法。

由此可見，我們的祖先發現“19年7閏”的月相變化規律不可能早于先商時期。但在以天赤道為主要依據之一建立的二十八宿，最遲也不會晚于公元前2000年，這段時間大緻相當于中國從五帝時代到夏朝初期，比西周早了1000多年。于是，一個顯著的矛盾産生了：二十八宿在天赤道的時間不晚于公元前2000年、而“19年7閏”的月相變化規律和28個月食位點的發現又不會早于公元前1000年的西周——若如前文所述，建立二十八宿必須同時滿足天赤道與月食位點兩個基本依據的話，這兩者間1000多年的時間差又當如何解釋呢？

其實，這個矛盾的關鍵在于——發現所有的月食位點并不能同發現“19年7閏”的月相變化規律劃等号，甚至可以認為兩者之間是沒有必然聯系的。因為19年中有28個月食位點是在天文學足夠發達的後世，通過認為計算才發現的——由于地球自轉與月球公轉的關系，人在同一個觀測點上隻能觀測到一個周期（19年）中十多次月食、另外的十來次月食是無法在同一周期内被觀測到的。所以在5000年前的上古，僅憑直接觀測而無間接推算的話，是不可能發現“19年28次月食”這一規律的；但人們卻可以通過幾十年、乃至上百年的觀測來湊齊這28個月食位點，進而以此為依據建立二十八宿。（因為壁宿附近會出現兩次月食，所以剛開始的時候人們會以為共有27個月食位點，随着觀測技術的進步和觀測數據的積累，才發現了第28個月食位點、并以“觜宿”做标注，這個發現可能出現在殷商時期、之後講解觜宿的時候将仔細說明。）由此可見，找全月食位點與發現“19年7閏”的月相變化規律之間是沒有必然聯系的，更不能直接把二十八宿的創建年代同發現“19年7閏”的時代劃等号，兩者間有千年時間差是合理的。

因此，這也能解釋另一個問題：為何到了西周人們還是保持了觀測二十八星宿的傳統，如《詩經》中就保留了不少與二十八宿相關的詩句、顧炎武等也認為“三代以上，人人皆知天文”。因為在那個時代以月相變化為主要曆法依據的陰陽曆還沒有被制作出來，人們還是不得不以二十八宿為主要的時令判斷依據。

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