嘉興學院的由來?　　嘉興學院校訓解讀：　　夫學者，所以求益耳①直②其正也，方其義也，内外相應，言行相稱，敬以直内，義以方外③，不以利誘，不以名牽，不違心逆志，不苟且流俗，此之謂方正也學者以求知求真為歸趣④，涵泳⑤乎問學之際，窮韫奧而緻良知⑥，焚膏繼晷⑦，兀兀窮年，博學慎思，明辨笃行⑧，此之謂勤慎也，今天小編就來聊一聊關于嘉興學院的由來?接下來我們就一起去研究一下吧!

嘉興學院的由來

　　嘉興學院校訓解讀：

　　夫學者，所以求益耳①。直②其正也，方其義也，内外相應，言行相稱，敬以直内，義以方外③，不以利誘，不以名牽，不違心逆志，不苟且流俗，此之謂方正也。學者以求知求真為歸趣④，涵泳⑤乎問學之際，窮韫奧而緻良知⑥，焚膏繼晷⑦，兀兀窮年，博學慎思，明辨笃行⑧，此之謂勤慎也。

　　【注釋】

　　①語出南北朝·顔之推《顔氏家訓》。學習是為了求得長進。

　　②古語中“直”指正直、公正的意思，語出《周易·文言》。指君子調直内心，品性純正。直是内在，方是外在。方指外在，義，即責任。正直，端方，胸襟闊大，為人方正。

　　③語出《周易·文言》。中國古代聖賢，特别是唐宋以來的聖賢之士，大都将此作為自己的座右銘，以居敬、慎獨作為修身之道。對自己的内在道德，仁義禮智信﹑忠恕廉恥等，就要居敬，不能放肆或懈怠；對自己的内在修養不能放松警惕，即“敬以直内”。同時，還要“義以方外”，要勇于承擔和完成社會的責任，勇于承擔和完成自己作為被領導者的種種責任。

　　④歸趣：指歸；意向。語出晉·杜預 《＜春秋經傳集解＞序》：“其經無義例，因行事而言，則傳直言其歸趣而已。”

　　⑤涵泳：浸潤；沉浸；深入領會。“涵泳”是古人和今人都提倡的一種讀書方法，晉·左思《吳都賦》中就已有“涵泳乎其中”的應用。宋代大教育家朱熹說“學者讀書，須要緻身正坐，緩視微吟，虛心涵泳，切己省察”，則把“涵泳”作為語文學習的一種重要方法提出。

　　⑥緻良知：《大學》有“緻知在格物”語。王守仁認為，“緻知”就是緻吾心内在的良知。這裡所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。

　　⑦語出韓愈的《進學解》：“焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。” “焚膏繼晷”是點亮油燈代替日光來照明，形容連夜苦讀。“兀兀窮年”是 整年用心勞苦的意思。

　　⑧《禮記·中庸》十九章有雲：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。”說的是為學幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，“博”還意味着博大和寬容。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。“慎思”為第三階段，問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用。“明辯”為第四階段。學問越辯越明，不辯則所謂“博學”就會魚龍混雜，真僞難辨，良莠不分。“笃行”是為學的最後階段，既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“笃”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。隻有有明确的目标、堅定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

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