本篇又名《關于海南人的一些迷思》，請收錄在《島民觀察日記中》，以增加對海南人的理解，避免産生不必要的誤解。

雷公馬文化

還有海南人不知道雷公馬的梗嗎？

疫情讓遊客不得不滞留海南，引發部分遊客的不滿情緒，地域黑借機煽風點火，嘲諷海南自古以來就是流放之地，若沒有遊客，海南人現在依然過着上山砍柴的原始人生活。

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海南人一向熱情好客，認同“顧客就是上帝”的理念，但若有人秉持着“顧客就是我爹”的理念來旅遊，并随意對島民的生活指指點點，那麼我就是他爹。在手撕地域黑的同時，機智樂觀的島民不忘幽默一把，趁機“自黑”起來，騎着雷公馬上山砍柴，下山核酸，成為近期海南人的社交貨币，部分網友甚至把自己的網名改成了“上山砍柴版”。

繼海豚、長臂猿、豪華遊艇、電瓶車之後，海南人的坐騎列表再度更新，海南人對雷公馬的執着，不亞于四川人對人手一隻大熊貓的執着。

海南人開始了“尋找雷公馬”計劃，愣是将近乎銷聲匿迹的雷公馬搞成了網紅，在路邊、在樹上、在牆上，在任何一個隐蔽的角落，沒有一隻雷公馬能躲過海南人的鏡頭。

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每種坐騎都應該分出個三六九等，寶馬有X系，雷公馬同樣也有等級，富于經驗的海南人在線傳授雷公馬挑選技巧：個大、健壯、敏銳、四肢矯健、行動如風，有恐龍一樣的鱗片，兩隻眼睛瞪得像銅鈴，最重要的是，要有火焰一樣拉風的腦袋，騎出去才不丢人。

如何捕獲一隻屬于你的雷公馬？“拿根竹竿，綁一條細繩，尾端紮個活動圈圈，伸到它面前，念：雷公馬叩頭、叩頭……它就點頭了，然後像釣魚一樣，釣起來。”

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而我們也發現，傳播雷公馬文化的海南人，幾乎都是80後、90後，00後和10後小朋友在孤勇者的旋律中張大了嘴巴聽着科普。90前的阿叔阿姨們從小爬樹掏鳥窩，下河摸魚蝦，對這種勾當再熟悉不過，總而言之，二十年前釣雷公馬放火上烤的，和今天傳播雷公馬文化、歌頌雷公馬是島民好朋友的，極有可能是同一批人。

雷公馬：聽我說，謝謝你。服了你這個老六。

不過，雷公馬是屬于我國“三有”（受國家保護的有益的或者有重要經濟、科學研究價值）陸生野生動物，是非法獵捕野生動物案件中的主角，名副其實的“牢底坐穿獸”，各位躁動不安的中年人鬧歸鬧，笑歸笑，可不興抓這個啊。

釣雷公馬的叔叔阿姨開始了二次創作，各種憨态可掬的“雷公馬我們走”風靡海南人的朋友圈，看熱鬧不嫌事大的本土樂隊還專門為此寫歌，“快點坐上坐下我的副駕，我騎雷公馬送你出島回家，請好好地配合我們防疫政策。”

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當年釣雷公馬的小朋友也變成了抗擊疫情的大白，嚴肅的使命依然改變不了一顆顆愛玩的、躁動的心。曾經他們玩得一手非主流，“把你的名字寫在煙上，吸到肺裡”，祭奠死去的早戀，現在他們就能把雷公馬紋在防護服上，祭奠逝去的童年。

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雷公馬貼貼，對于唱孤勇者的小朋友來說太過幼稚，但對于總是混進小孩那桌的叔叔阿姨而言就正好。小朋友們根本不理解，為什麼叔叔阿姨們會嗷嗷亂叫：“下次沒有雷公馬貼貼，這破核酸我就不做了。”他們無理取鬧，就像幾百斤的秃頭巨嬰。

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拖鞋文化

說拖鞋才是島民的本體，有沒有人反對？

在海南，拖鞋自由和午睡自由同樣重要。朋友請吃宵夜，美滋滋，但如果ta嫌棄你穿拖鞋出門，那麼這個朋友可以直接丢了。友可盡，飯可拒，拖鞋不能丢。從某種程度上來說，拖鞋自由就是海島自由的表現之一，和“素顔自由”并列海南“舒适指數”榜首。

即便防護服将渾身裹得嚴嚴實實，隻露出一雙眼睛，甚至連腳趾縫都沒有，也不妨礙島民趿拉着一雙人字拖健步如飛，這是島民最後的倔強和最硬的功夫。

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核酸排隊可以有多種姿勢，你可以雇人排隊，可以讓家人幫忙排隊（不過這往往伴随着插隊），但在海南，你可以驅使你的拖鞋替你在炎炎烈日下排隊，畢竟它才是你的本體。而作為拖鞋載體的你，可以毫無壓力去陰涼的地方刷手機、聊天、睡覺、喝茶、打麻将。

每有一人完成核酸檢測，就會有一隻拖鞋被拖走。

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如果嫌棄拖鞋燙腳，或者憐惜它暴曬，可以拿電動車頭盔、椰子、凳子、瓜子等物代替，不過這可能會造成一些誤會：你該怎麼向村裡的老人解釋你不是去看瓊劇？

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海普文化

核酸監測點，“叮咚雞，大狗叫”一度讓外地遊客迷惑自己是不是誤入了什麼動物園，聽到市民的解惑，此為“聽通知，戴口罩”後忍俊不禁。

在文昌等市縣，則是海南話的主場，一個熊貓頭表情包，搭配一句“頭春過來，嘴伯闊”，就能讓市民心照不宣做同一件事——都給我笑。

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由于獨特的語氣詞，海南普通話往往都會伴随着一定的萌感，與人吵架都會氣勢全無，“你是半腦的是啵！”

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一位網友評論海南話的萌感：“排在我前邊做完核酸的一個大叔，走了走了又折回來問大白：我的小呆呆呢？（我是外地人不太聽得懂海南話）我還左看右看以為他的啥丢了，是不是帶了狗，狗叫呆呆。結果，大白默默地說，今天沒有小貼貼了。大叔唔了一聲就走了。啊，反差萌，太可愛了！”

槟榔文化

“海南同胞們請注意，做核酸前不要咀嚼槟榔，免得内地大白天使們以為你們喉嚨出血了。”

不要把抗疫片搞成恐怖片。

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