對人是什麼這一問題，古今中外世界各地的哲學家、思想家孜孜不倦、上下求索，曆來衆說紛纭。表面上看，人是有軀體、有頭腦、有意識、會繁衍、會思考、會勞動的生命體。是有别于動物的高等動物。因此，人有自然屬性，即人的肉體存在及其特性。進一步看，在社會生活領域，人都是社會生命群體的一分子、是各種社會關系的總和，與社會中其他人有各種千絲萬縷的關系，都必然會打上社會中有千絲萬縷關系其他人的烙印。因此，人有社會屬性，即在社會生活中與他人之間發生的各種關系。實質上看，在政治經濟領域，人是一定階層關系和經濟利益的物質承擔者，其思想與目的動機反映其所處的階層并成為相應經濟利益的代表，都必然會打上一定階層或階級的烙印。因此，人有階層或階級屬性，即在生産、分配、流通、消費過程中與他人之間發生的各種關系。

人既有自然屬性，又有社會屬性，還有階級屬性。自然屬性是人存在的基礎， 但人之所以為人，不在于人的自然性， 而在于人的社會性，更在于人在階級社會中的階級性。人的自然屬性表現為本能天資，簡稱為本性、天性，主要指一個人與生俱來的欲望、情感等方面的本能以及體質、性格、智力等方面的天生資質，如七情六欲、趨利避害、弱肉強食，天生麗質，才賦異質，天資愚鈍，天資聰穎等等，體現在一個人綜合素質中的自然本能和遺傳禀賦。

人的社會屬性表現為思想品質，簡稱為品性，主要指一個人社會教化下形成的意識形态、思維活動、行為和作風所顯示的文明、文化、道德等方面的思想本質，反映了社會對一個人的正面或反面影響，體現在一個人綜合素質中的文明覺悟、文明教養、智慧覺悟、文化涵養、道德覺悟、道德修養。

人的階級屬性表現為政治本質，主要指一個人言行中展現流露的政治立場、階級感情、評判标準、價值取向等方面的政治本質，反映了其家庭或個人所在階級在國家中的政治地位對一個人的深刻影響，體現在一個人的綜合素質中世界觀、人生觀、價值觀、名利觀等方面的政治覺悟、政治素養。對黨派成員來說，其階級屬性就是黨性，體現在對黨忠誠、人民立場、群衆感情等黨性修養上。

性本善還是性本惡？衆多哲學家幾千年來對此争論不休。筆者認為，人性與一切事物一樣，也是發展變化的。人之初，既沒有善，也沒有惡，隻有不是善也不是惡的本能，借用空船理論的邏輯，應該是性本空。小孩剛出生時，懵懵懂懂。筆者曾在自己孩子剛出生時按照老家的規矩，用黃蓮水喂孩子，孩子不僅不覺得苦，還品得有滋有味，但過了一天喂過奶後，那是緊閉嘴巴再也不肯喝黃蓮水了。由此可見，人之初雖有喝水之類的本能，連是甜是苦都還未知，哪還知善惡？反過來說，要找到一個事實證明“人之初知善惡”可能比登天都更難。正如《心經》所言“色就是空，空就是色”，意思是人心的本色就是空即無善無惡，無善無惡就是人心的本色。進一步講，人心中的善和惡都是後天形成的，就如唐代大詩人白居易《僧院花》“欲悟色空為佛事，幫栽芳樹在僧家。細看便是華嚴偈，方便風開智慧花。”中的此樹、此花。

王陽明心學名言“身之主宰便是心，心之所發便是意，意之本體便是知，意之所在便是物”“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”不無道理，隻是應該抛棄其唯心主義的立場，不應該把“心”看作某種神秘事物，應該理解為“人對客觀世界的認識及思想”，而且應該與時俱進樹立起“去惡向善是修身、除惡揚善是革命”的新觀念。

有人把人的本能認為是自私，這相當于把個人權益即私利都認為是自私，無疑擴大了自私的範疇，難道愛自己、珍惜自己的生命、愛父母親人、愛家愛國也叫自私？因此，應該把追求正當合法的個人權益與貪圖非法權益的思想行為區别開來，不能把正當合法的個人權益與自私混為一談。每個人都有本能、都有欲望，而且人的欲望是無限的，本身也無所謂好壞。随着成長成熟，人的本性也在不斷發展變化并相對固定下來即固化，必須看到就是固化的本性也在随時而變。每個人都有兩面性，是正面性與負面性的矛盾統一體，這也符合辯證法的邏輯，沒有100%正面性的人，也沒有100%負面性的人，不同人的區别在于其正面性與負面性的質量和數量不同，當然這不是說一個人就要做“兩面人”、搞“兩面派”。

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