西方社會有一名著名的心理學家馬斯洛，針對人的成長過程提出了需求層次理論，他把人的需求從高到低依次劃分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現需求，對現代社會特别是人力資源管理領域産生了非常大的影響。存在即合理，但是與中國文化對人的需求的描述相比，總是感覺缺少了那麼點味道，世間的道理其實非常簡單，沒有那麼複雜。

孔子有次閑暇無事，與弟子們在一起閑聊，《論語》一書中是這樣描述的，子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也，如或知爾，則何以哉？

子路率爾而對曰：千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑馑，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。

求，爾何如？對曰：方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民；如其禮樂，以俟君子。

赤，爾何如？對曰：非曰能之，願學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。

點，爾何如？鼓瑟希，铿爾，舍瑟而作。對曰：異乎三子者之撰。子曰：何傷乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然歎曰：吾與點也！

《論語》中，這是最有韻味的一段對話，所謂心之所至，心向往之，孔門弟子各自向自己的授業恩師表明自己的心迹，子路的志向是想成為一個大政治家，就像當時的管仲一樣，在一個大國統攝軍政，使之國富兵強；冉有則希望做一個地方行政長官，使府庫充實，人民能夠吃飽穿暖，安居樂業，但深知自己沒有道德教化之才，隻能後待賢者；公孫華的志向是能夠做一個外交官，能夠維護好自己國家與外邦的良好關系。從某種程度上說，這三位都是志向遠大之人，渴望建功立業，一展平生所學，施展抱負。

當問到曾皙時，曾皙回答說，我隻是想在冬去春來，氣候回暖，沂水裡面的冰雪融化的時候，換上新衣服，與幾個老朋友，帶上幾個小孩子，去河裡面洗洗澡，聊聊天，然後在河岸上沐浴一下春風，然後哼着小曲回來就好了，看起來像是心無大志一樣。

但是回顧我們一生的成長曆程，不是被這段對話諷刺的刻骨三分，我們總是弄錯了人生所追求的目标，在年少的時候，總是渴望趕緊長大，之後就有能力當官發财，做驚天動地的事情，被世人仰慕，但卻忽視了當時擁有的無憂無力，天真無邪的快樂，讓之無聲流逝而不自知；等到長大後，卻發現自己現在所追求的功名利祿，一緻現在所為之忙忙碌碌所追求的一切不正是年少時，自己擁有卻被自己忽視掉的東西嗎？等到再次擁有這些東西時，卻發現自己已至暮年，一生也快走到盡頭的時候了，悔之晚矣，人生真是諷刺。

在少年時，曾經學過一首詩，清代高鼎的《村居》：“草長莺飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鸢”，現在的我們再讀時，怎麼不為之熱淚盈眶。

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