《山海經》它是中國哲學啟蒙的内燃機，它并不是一部純粹的神話存在。

插圖出自于陳絲雨‬‬的《山海經》

路線圖出自于徐客的白話彩圖《山海經》

女娲

注解

《大荒西經》中記載的國家、山川河流大緻位于中國西部，北邊與西北地區接壤。

女娲，上古創世的女神，她人面蛇身，一日之内能變七十次。

帝者：創世的人。

女娲，為什麼是半人半蛇的模樣？

考古文物告訴我們，女娲是半人半蛇的人，上半身為人，下半身為蛇。好端端的一個人，怎麼就跟蛇糾纏不清了，這就要講到信仰了。

上古人最先崇拜的是大自然，比如：崇拜鹿跑得快的“鹿部落”、崇拜雷聲音大的“雷部落”、崇拜火的“燧人部落”。

而‬女娲‬的半人半蛇‬，應該是‬對‬蛇‬的‬崇拜‬，為什麼‬女娲‬對‬蛇‬如此‬情有獨鐘‬？大概有這麼‬幾種‬社會現實‬的‬原因‬：

一、蛇的繁殖能力強。

二、蛇的冬眠，有種“死而複生”的假象。

三、蛇是兩栖動物，在水中可以自由來往。

為什麼會出現這種崇拜？我們接着往下看。

女娲·半人半蛇（右）

上古神話中留給我們的女娲，是真的嗎？

女娲造人：

傳說女娲用黃土仿照自己造成了人，創造了人類社會并建立婚姻制度。

女娲為什麼平白無故地要用黃土造人？

上古時期，旱澇災害肆掠，毒蟲猛獸的侵害，自然環境極差，本來就人煙稀少，這麼一來就所剩無幾了。

在這樣的環境下，人類産生了生殖崇拜的懵念，而蛇的繁殖能力開始被人類認識，直至運用到人類的身上。“黃土造人”可能是人類渴望擁有蛇一樣的繁殖能力的演繹說法。

筆者認為，這也許就是母系社會形成的原因，而蛇的“死而複生”和“入水自由”是對母系社會中女首領女娲的神化，預示着至高無上的權利和地位。

女娲·黃土造人

女娲補天：

神話故事中是這麼講的：傳說上古時代，自然界發生了一場災害，天塌地陷，猛禽惡獸都出來殘害百姓，女娲熔煉五色石來修補蒼天，又殺死惡獸猛禽，重立四極天柱，平整天地。

神話終歸是神話，我們還是要勇敢地揭露一下現實。針對女娲補天，現有兩個說法：

一、戰國早期·《列子·湯問》

《列子·湯問》記載：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏煉五色石以補其阙；斷鳌之足以立四極。”。

意思是說，世間的萬物，都有不完整的地方，女娲用五色石彌補了世間萬物的不足，斬斷鳌的四隻腳撐起了天地間的東南西北。

這可以說是女娲開辟了疆土。

由于生殖崇拜，母系社會是當時的主流，女娲是大首領，她承擔着部落的穩定和繁衍，所以開疆辟土是部落人口激增之後首要考慮的問題。

二、東漢·《論衡·談天篇》

《論衡·談天篇》記載：“共工與颛顼争為天子不勝，怒而觸不周之山，使天柱折，地維絕。女娲煉五色石以補蒼天，斷鳌足以立四極。”。

意思是說，女娲補的天是“共工撞擊了不周山留下的缺口”。

此篇是東漢思想家·王允寫的，他是一個堅定的無神論者。直接拿共工撞擊不周山關聯女娲補天，缺少論證。

筆者相對認可《列子·湯問》的記載，不過需要再鋪開來講一下：

神話中女娲補天的原因是“天崩地陷”、“惡獸猛禽禍害人間”，這是“象形化”的說法。

在社會生産力不斷發展的情況下，部落之間的争鬥日益加劇，這就少不了人的死傷和領土的丢失。“天崩地陷”是領土的丢失，“惡獸猛禽禍害人間”是人的死傷。

女娲作為大首領，帶領着部族打敗了侵犯的異族，重新奪得了土地和人口，這就是神話中說的“重立四極天柱”。

綜上，“女娲造人”和“女娲補天”說的是同一件事，為了部落的強大和不受外族侵犯，朝着“人多力量大”而不懈努力。女娲人文始祖的美名就此而來。

根據曆史文獻記載，女娲所在的地方理論上應該是在今天具有“羲皇故裡”之稱的甘肅天水。

大荒四經·大荒西經

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歡迎繼續閱讀下一篇：國學《山海經》大荒西經——不周山，貴族的争權奪利，全靠它了。

也許您接觸了更多的西方文化或者是日韓文化，孰不知日韓文化來源于何處！中國文明從夏朝建立以來有3900多年的曆史，中國文化就更長了，那得從伏羲、女娲算起。老祖宗們的智慧在早期就好比“咿呀學語”的嬰兒到文明盛世，萬國來朝，每一步都是有腳印可尋的。

此處，予以整理《山海經》基本信息，以小短片的形式供大家閱讀，不當之處，願聞其詳。

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