“仁”是孔子的核心思想。什麼是“仁”呢？這是個大問題，曆來仁者見仁，智者見智，有很多種解釋。今天我們就依孔子自己的解釋探讨一下。在《論語.顔淵》中，第一句就是關于仁的問題，顔淵問老師什麼是“仁”，孔子是這麼回答的：

顔淵問仁。子曰：克己複禮為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？

這就是孔子為他推崇的“仁”下的定義，“克己複禮”就是“仁”。“克”就是克制、約束。“克己”就是克制、約束自己的心念、言行，用大家常講的話就是淨化心靈、發揚正能量。“複禮”什麼意思呢？隻要能做到克己，然後我們的言行就會符合禮儀，符合自然規則了。這樣就是“仁”的境界。

這個“克己”說起來容易，做起來确實很難。我們最需要克制的，就是我們的妄想雜念，因為我們一切的言行，無論惡的善的，都是因為先有了這個念頭，想法，才會付諸言行，其次才是克制言語行動。

但我們每時每刻，腦海裡都有數不清的念頭，此起彼伏。有時候我們想停下來，但你“想停下來”這又是一個念頭，越想停下來，反而就越停不下來，這還是粗念，佛教講的見思煩惱，其他微細的念頭，就更無量無邊，我們連覺察都覺察不到，就已經有無數個念頭過去了。所以，有時候，還必須從克制自己的言行做起，循序漸進，才能慢慢學會控制自己的念頭，這就是“克己”。

這就和佛家講的“戒定慧”三學是一樣的道理，用什麼“克己”呢？那就是“戒”，用戒約束自己，就是“克己”；能夠做到“克己”，那就能生“定”，“定”了以後，那就生“慧”，有了“慧”，你的言行自然也就合乎禮儀，合乎天道規律了，這就是“複禮”。

所以孔子的講的這個“仁”，其實就是佛家講的大徹大悟、明心見性後的境界。孔子接着闡述這個“仁”的境界：“一日克己複禮，天下歸仁焉。”一旦大徹大悟後，就會明白，這個世界根本就無我無他，萬物本是一體的，整個世界，整個宇宙都是我們自己，沒有别人，就像我們夢中的境界一樣，裡面的任何情節、人物、環境，其實都我自己。所以一旦大徹大悟後，看任何人都是好的，沒有不好的，都是自己嘛！這就“天下歸仁”了。

“克己複禮”的境界，隻能靠自己，要自己身體力行，不斷的修行才有可能達到。它不是從外面來的，不是老師能給的，所以孔子最後說：“為仁由己，而由人乎哉？”，修行是自己的事，跟别人沒有關系。

關于“仁”的含義，孔子雖然就用了這三句話，其實講的已經很透徹了，這就是孔子所推崇的做人的最高境界，也是佛家講的明心見性、大徹大悟後的境界，其實自古聖賢的理論都是大緻相同的，隻是言語名稱不同罷了。

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