三體式的一軸到底和無極式有什麼不同？最大的區别是腿彎下來了，腰、胯處的形态和感覺大不相同。在無極式裡腰胯都不能動，隻能憑想象去找松、抽、塌的感覺，找的怎麼樣那就隻有自己知道了，而到了三體式裡，腰胯的外形就擺在那裡，一目了然（當然，細微處光看還不行）。而且，三體式中的一軸到底才是拳中真正需要的，即實際可應用的。在無極式裡人站的筆直，是為了更好建立一軸的概念，平常人雖然也直立但并沒有＂一軸＂并且＂到底＂的概念，所以軸不成軸，也不能用。

無極式裡初步建立起的這根軸其實離真正能用也還有相當距離，首先，直腿就不是一個發力的姿勢，其次，這時的軸還不是完美的拱形結構，總之，無極式裡的軸更多的是建立概念，就有點象車展裡的概念車，不能說它沒内容，但距離實際成品還有相當的路要走。這也就是為什麼無極式不能代替三體式，不能代替練拳，不能包打天下。其實三體式也不是萬能的，它也還是基礎，還不是上層建築，當年齊公博先生以三年的三體式一站出名，可并未止步于三體式，其後還是要練拳才會有那麼高的成就。

先說＂一軸＂。

三體式中的一軸和無極式中的一軸最大的區别就在腰，無極式中的腰椎還是向前彎的，而到了三體式中因為有了伸展的餘地就真正做到了塌腰，所以腰（命門穴）是向後凸出的，就好像拉弓，腰這裡就是手握的地方，一拉之後向上下兩邊伸展開，就從原來的向前彎變成微微向後拱起，成為拉足了勁的弓，又如立柱頂千斤。

胯是第二個不同處，原來是直立，現在要打彎了，這一彎就給了這根軸以極大的活力，與無極式裡不可同日而語。道理很簡單，直着腿發不出力，軸立的再規整也發不出多少力，而這一蹲下去就虎入山，龍騰空，有了充分的發展空間。

從頭頂百會開始，經頸、背、腰到尾闾是上半段，是實的，沿脊椎而下；從尾闾到腳跟是下半段，是虛的，說其虛是因為軸是沿虛線而下并不從實體（胯、大腿、膝、小腿、踝）走，加起來是完整的一軸。

在這根軸上面頭和腰是重點，腰第一，頭第二，但練起來時要從頭向下做，先把頭頂住，再向下找腰。這兩處弄好了，穩住不要動，剩下的就是松胯坐胯的事了，胯好不好，看膝蓋和腳尖的方向一緻不一緻就可以大體判斷出，胯松開坐正的情況下，大腿和腳是平行的，膝蓋那裡不扭着，而且如果高矮合适的話膝蓋并不很費力（别蹲太低，标準高度是大小腿135度，膝蓋盡量不過腳尖）。隻有胯松開才能坐正，在坐正的前提下把重心盡可能向後移，就是所謂＂坐滿腳跟＂，也就是身體重心不在腳掌前部而在腳跟上，同時腳掌并不浮起，腳趾仍然能夠抓住地，這個控制權還是在腳趾上，控制中心是湧泉穴。至此三體式中的一軸就建立起來了。

可以看出，這樣一根軸是曲線，不是筆直的，是拱形，說弓形也可。孫拳的彈拱結構主要就是這根軸，再加上四肢的拱。有說法叫作＂一身備五弓＂，就是軀幹一弓，四肢各有四張弓。軀幹這張弓是其它弓的統領，是皮，其它的是毛，＂皮之不存，毛将焉附＂。也有形容軀幹是身體的＂大龍＂，隻要這條龍舞動起來，真正的力量才能發揮出。總之，這根軸很重要，它是活軸，不是死軸，是有彈性的，更象一根柱子，一柱擎天，而且有彈性，撐起三體式這個＂體＂。

三體式的前手前腳雖然伸出去了，但并不帶重心，我們平常說單重，雙重，三七，四六，五五開，都指的是重心，有人說，你們孫式三體式不是三七開嗎，怎麼又說前手前腳不帶重心呢？如果不帶前面的三是怎麼算的？三七之說是這樣計算的，如果全身為十分，則前手一分半，前腳也一分半，合起來三分（也有前腳算三分，手不算的），出這三分是不會牽動整體重心的，手腳雖然出去了，但重心沒有移動，仍然在原地。要做到出手腳不帶重心并不容易，需要有一定的功力後才能。

再說＂到底＂。一軸怎麼就算到底了？底就在後腳跟，一軸的頂在頭，底就在後腳跟，是腳跟而非全腳，坐滿，坐結實後腳跟，上肢的力可以順暢地傳到腳跟，腳下蹬出的力又可以順暢地傳到上肢，上情下達，下情上達，治國須如此，練拳也須如此。這樣的軸才算是到底了，中間但有阻礙、打了折扣，就還沒到底。到底是為了腳踏實地，借地之力。借不上地的摩擦力，我們的一切動作就都成為無源之水，無本之木。

要到底關鍵地方就是後胯，這裡是實半軸和虛半軸連接的地方，最能受力，最能發力，也最容易走樣變形，是一夫當關的地方。詩雲：一夫當關，萬夫莫開，所守或匪親，化為狼與豺。胯就是這麼個要緊的地方，胯松的好，坐的正，上下來往的力到這裡就能不拐彎直接傳導過去，受到的來力卸到腳下，蹬出的發力傳到手上，這就是通透，就是整勁，而所有的這一切都有賴于後胯的松開和坐正。

＂一軸＂和＂到底＂，是一而二，二而一的關系，一軸好了，才能到底，隻有到底，也才成軸。

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