“假作真時真亦假”，讀紅樓，有一個很大的感受，作者似乎很想告誡世人擦亮眼睛認清世間的真假，于是他大量運用障眼法，将真與假摻雜在一起，期待有慧眼的讀者能辨認出真假來。

寶黛初會是紅樓中一個非常著名的情節，其點睛之處是二人都有似曾相識之感，好像對應了前世的神英侍者澆灌绛珠仙草。這尤其讓那些把紅樓當愛情故事來讀的讀者感動：從前世到今生，這樣的緣分，真是感天動地啊！

然而，明眼人卻能看出來，這裡的似曾相識，卻是一真一假：黛玉是真，寶玉是假，因為黛玉确實是绛珠轉世，寶玉卻并非神瑛侍者，他隻是僧道二仙夾帶而來的青埂峰下的那塊頑石。頑石根本沒見過绛珠，怎麼可能似曾相識呢？

绛珠草雖然是一株仙草，但在仙界，她隻是一株無主的野草。無論是在人間還是在仙界，野草都有着相同的命運：自生自滅。

就在她瀕臨枯死的時刻，那個具備博愛之心的神瑛侍者，認領了這株野草，“日以甘露灌溉”，每天給野草澆水，而不是鬧着玩似的想到了才去澆。

正是因為神瑛的精心侍弄，才讓绛珠活了下來，“便得久延歲月”。

我們可以想象，一株野草，就像沒爹沒媽沒人管的孩子，突然被人珍惜撫養，内心必定大為感動，甚至會對人産生強烈的依賴。

這成了绛珠的一個心結，所以，即便後來“脫卻草胎木質，得換人形”，卻在“五内郁結着一段纏綿不盡之意”。

随後，因神瑛要去世間“造曆幻緣”，在警幻仙姑的指引和幫助下，绛珠決定追随神瑛去下凡，用“還淚”的方式，解開心結。

在這裡，作者把绛珠設定成了一個懷春的少女，因為對神瑛念念不忘，日思夜想，所以把神瑛的外貌深深地刻進了心裡。哪怕轉世之後，前塵往事全都忘了，卻沒忘掉神瑛的樣子。

這才有了一見寶玉“便吃一大驚”，“好生奇怪！倒像在那裡見過的一般，何等眼熟到如此！”隻記住了人，卻沒記住事，所以覺得眼熟見過，卻不知道何時何地見過。

這就是執念，绛珠帶着深深的執念，要追随神瑛，這份執念一直延續到了黛玉身上，認定了神瑛的那副皮囊。

因此，黛玉對寶玉的似曾相識是真的。

神瑛澆灌绛珠時，绛珠還隻是一株草，并沒有變成人。所以，神瑛隻見過绛珠仙草，并沒見過绛珠仙子。即便是神仙，也沒辦法從一株草看到人的樣子。

同樣，頑石也沒見過绛珠，連绛珠仙草都沒見過。他對绛珠的所有認知，都來自茫茫大士的講述。

所以，寶玉不可能和黛玉一樣有眼熟見過之感。

那麼，寶玉的似曾相識從何而來？從他長期的想象中來。

”喜在内帷厮混“的寶玉，早已在心中想象出了一個柔弱的理想形象。寶玉以閨閣的守護神自居，但當他見識了大量閨秀之後，發現這些閨閣女子都不需要他的保護，甚至很多女子比他更強大，比如湘雲，就善于自我消解煩惱，還自帶能影響身邊人的氣場。

所以，寶玉一直期待一個弱女子出現，這個弱女子的形象，已經在他心裡有了初步的雛形。

當”閑靜時，如姣花照水；行動處，似弱柳扶風“的黛玉出現在他眼前時，他心中的形象活了，弱女子出現了。所以，他的似曾相識與黛玉不同，黛玉是因外貌特征而覺得眼熟見過，寶玉則是因柔弱形象而有相見恨晚之感。

這一點，我們可以從他初見秦鐘時的感受得到驗證：“那寶玉自見了秦鐘人品，心中便有所失。”秦鐘是什麼人品？書中是這樣描述的：

”較寶玉略瘦巧些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，舉止風流，似在寶玉之上，隻是怯怯羞羞，有女兒之态。“

這不就是一個弱女子的形象嗎？

再看“頑童鬧學堂”時二人的表現：秦鐘的頭撞在金榮的闆子上，“打起一層油皮”，寶玉便“拿褂襟子替他揉”；秦鐘哭着說“有金榮，我是不在這裡念書的”，寶玉便說“必回明白衆人，攆了金榮去”。一個太弱需要被呵護，一個願意呵護而且有呵護的能力。

黛玉和秦鐘，一内一外，都滿足了寶玉的保護欲。

所以說，寶玉的似曾相識是假，他隻是夢想成真而已，一直想要一個弱女子出現，黛玉就以弱女子的形象出現了。

為了讓讀者能看明白賈寶玉之假，作者特意在這裡插入兩首批寶玉的《西江月》，而且點出寶玉“縱然生得好皮囊，腹内原來草莽”，說明他是個内外不一緻的人，希望讀者不要像黛玉一樣被他的皮囊所蒙蔽。他雖然有着神瑛的皮囊，内在卻是頑石的本質，是一塊假寶玉。

這也是作者的良苦用心，都以“玉”命名，黛玉是來自仙界的貨真價實的玉，寶玉卻是魚目混珠，以神瑛的外形迷惑了黛玉。以黛玉的七竅玲珑心都難辨真假，以貌取人，何況是世間普普通通的衆生呢？所以，一定要擦亮眼睛，練就一雙慧眼，看清世間的真假。

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