漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議，把儒家學說立為正統思想，以儒家的《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》作為教材，培養統治階級需要的儒學人才，儒學也進入各級政權機構。

為什麼要獨尊儒術呢？

在西漢初年，百廢待興，社會經濟需要恢複和發展，漢朝皇帝吸取了秦朝滅亡的教訓，在政治上，主張無為而治；經濟上，實行輕徭薄賦；思想上，主張清靜無為和刑名之學的黃老學說，迅速恢複發展， 百姓們也安居樂業。

到了漢武帝時期，國力逐漸強盛，漢武帝劉徹是西漢的第七位皇帝，他十六歲登基，是一位有着雄才大略的偉大帝王，是傑出的政治家、戰略家，自古以來就有“功莫大于秦皇漢武”之說。

然而，在繼位初期，這位漢武大帝卻是極為憋屈的，因為當時大漢朝堂的實際掌權者是他的奶奶——太皇太後，窦奶奶是黃老之學的擁護者，淮南王劉安更是對黃老之學頗有研究。

兩個人，一個是後戚的代表，一個是諸侯王的代表，朝堂上擁護黃老之學的官員幾乎占據了全部。

他們認為“不擾民、不多事、保穩定”才是符合漢帝國的執政方略，而小劉徹卻想着怎麼改革。

此時，匈奴侵擾，邊關傳來的狼煙和陣陣鼙鼓，内憂外患的刺激，使這個少年急于建功立業，勵志圖新。

漢武帝一直在忍耐，直到奶奶去世才真正親政。但是，窦奶奶雖已不在了，但她背後的勢力卻還在呀，他們仍一直把控着朝堂，漢武帝要怎樣掃清自己親政的障礙呢？

想來想去，他想到了，若要鏟除這些外戚勢力，首先要找一個可以取代黃老學說的勢力，而且這個新興勢力還要完全聽命于自己。

于是，他下诏征求治國方針。诏令一發布，上從文武百官，下到鄉野匹夫，都搜腸刮肚，絞盡腦汁，希望自己能提出讓皇帝耳目一新的言論出來。

這時，有人給漢武帝推薦了當時聲望極高的儒學大師董仲舒。

董仲舒不負君望，在舉賢良“對策”中提出建議：凡是不在六藝之科、孔子之術的各家學說，都要從博士官學中排除出去，推廣以孔子為代表的儒家思想。

他認為，隻有統一了思想才能統一政治，統一了政治才能讓國家長治久安。

漢武帝聽完董仲舒的想法後，頓時覺得句句都說到自己心坎兒裡了，真的是相見恨晚啊！

于是，漢武帝當即就采納了董仲舒主張的“思想大一統”的建議，在全國實施推行“罷黜百家、獨尊儒術”的政策，以這種方式進行改革，同時也能慢慢掌握實權。

董仲舒提出“天人合一”、“天人感應”，進一步神化君權。他把道家、法家、陰陽五行家等一些思想雜糅到儒家思想中，加以改造，形成更适合于統治的新儒學思想。

漢武帝非常贊同，他開始起用儒者參與國家大政。儒學成為政府選拔人才、任官授爵的标準，士人紛紛研習儒學。

儒學在各地方得以推廣，儒學成為帝國的精神守護，在民間也漸漸處于獨尊地位。

這是中國政治史的一件大事，更是思想史上的一件大事，儒學從此在占據了正統地位。

漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”的推行，麻痹了那些舊勢力，實現了國家大一統和中央集權的目的。

漢武帝之後，儒生進入官僚階層的隊伍越來越多。

漢昭帝時，增博士弟子員滿百人，宣帝時倍增。

元帝時，能通一經的儒生可以免除勞役，設博士弟子千人，郡國置《五經》百石卒史。

成帝時，為了不輸于孔子一介布衣都有門生三千人的規模，将博士弟子員增至三千人……

新儒學有利于中央集權，國家統一，成為兩千多年來中國傳統文化的主流思想。

在今天，董仲舒的新儒學仍有着積極的作用：

“大一統”的主張，對今天祖國統一大業的完成有重要現實意義；

“罷黜百家，獨尊儒術”，對形成中華民族尊師重教、勤奮好學有積極作用；

“五常”推崇仁、義、禮、智、信，抛棄其中的封建成分，就是中華傳統美德的重要組成部分。其中，“明禮誠信”正是公民的基本道德規範之一……

“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，是中國曆史上劃時代的曆史事件。這一政策幾乎為以後各代統治者所遵奉，長達兩千年之久，影響深遠，在漢武帝的政績上畫下了非常重要的一筆。

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