子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，對這三句話分别進行解釋的質疑由來已久。以下臆說供各位參考，如認為我所言更加符合孔子本意，敬請各位倡導。

一、出發點

《論語》幾乎是國人傳統思想之聖經，而“學而”開篇三句話是聖經中的聖經，列義務教育初中課文，擔負對後人道德的培養及教育，其啟蒙作用怎麼說都不為過，同時對國人精神家園的構建具有無以倫比的意義，如我輩不能正本清源則愧對先人。

論語開篇“學而”三句話割裂的字面解釋，結果是直接摧毀“學而時習之”經典論述的核心價值，毀壞第一段論說的完整性。

二、“學”、“習”“說”

“學而時習之”中，孔子想讓我們“學”什麼？先讓我們看看《論語》都說了什麼，是仁、義、禮、智、信；是溫、良、恭、儉、讓，這才是孔子想讓我們學的東西，所以，《論語》不是知識書籍，而是人生哲學。這裡的“學”不是科學文化知識，是指聖學，即聖賢之道。

觀點依據：《大學》開篇“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這裡的“學”顯然也不是文化知識，否則不需要“明德，親民，至善”，而明德之人即為聖賢君子。《大學》的“學”與“學而時習之”的“學”是一緻的，都是指聖學，即聖賢之道。并且，《大學》指出聖學的方法在于“明（明德）、親（民）”與“學而”開篇的論述核心思想也是完全一緻的，就是“學而時習之”的“習”，即是笃行、實踐。

兩部經書第一段說的都是有關“聖學”的中心思想，所以不可能出現讨論“有朋自遠方來”的問題。

二、“悅”、 “樂”

“說”是學而時習之的目的和價值，其意義與“學”、“習”同等重要。孔子說：““知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，因此“悅”是引領實踐聖賢之道的動力源泉。

“學而時習之”客觀外在表現并不總是“說”， 就如笃行 “清廉” 為官，經常表現出來的是“清苦、寂寞、不樂”。2500年前的孔子職業是導師，基于職業規範，習慣把重要的問題說清楚。孔子試圖将體悟到的“學而時習之”所獲得的那種無以名狀的、發自内心的、持久的，愉悅、清淨、安甯，這種不同于滿足私欲的快樂，告訴他的弟子們，因此孔子第二句用“有朋自遠方來”這樣具體的、外在、直觀的“樂”，來解釋“學而時習之”所得到的抽象的、内心、無以名狀的“說”。

第一句與第二句的内在聯系，就是“說”和“樂”，第二句“有朋自遠方來、不亦樂乎”作用就是解釋第一句的“說”，這也直接反映出孔子2500年前的諄諄教導、孜孜不倦的師德，曆曆在目。

孔子的嫡傳弟子當時理解了，曾子在《大學》裡對孔子的“說”進行了诠釋，“知止而後有定；定而後能靜；靜而後能安；安而後能慮；慮而後能得”，其中的“定、靜、安”，即是曾子試圖解釋孔老師說的“不亦說乎”的“說”，但卻遺漏了最重要的“愉悅”，所以曾子最終沒有超越自己的老師。

三句話中第一句和第三句均是對聖賢之道的方法及意義、作用進行論述，屬于形而上學、上達的範疇，孔子不可能在第二句加入形而下學的觀點“朋友來，我很高興”。孔子在2500年前的擔心其實真的一點都沒錯，時至今日，我們大多數的人，包括那麼多貪官污吏真的明白什麼是“說”了嗎？我看真的還是不明白！後世解釋嚴重忽視了“悅”的極其重要的人生指導價值。

朱熹的《四書章句集注》将這三句話硬生生的割裂開進行字面的解釋。因為朱熹對理學的偉大成就，其後文人亦步亦趨，無論在政治上、學術上再也無法越雷池一步。子夏曰“與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”，因此朋友可以是“未學”之人，證明朱熹“朋，同類也”的解釋并不具有确定性、唯一性。

千百年來無數的學者都提出這樣的疑問，為何第二句“有朋自遠方來”表達完全不相關，是不是我們理解錯了？“有朋自遠方來”可能僅僅泛指朋友，那麼通過志同道合朋友自遠方來，将三句話作為一個整體來解釋的邏輯也不複存在。“有朋自遠方來”，來則我“樂”，不來則我“不樂”？顯然這句話的真實目的不是字面意思。

第二句的解釋錯誤，直接導緻第一句和第三句的理解也出現問題。後人三句話的割裂解釋直接破壞三句經典的完整性，貶損了“學而時習之，不亦說乎”的内在價值，是對古老經學智慧的損傷。

三、“人不知而不愠，不亦君子乎？”

同是春秋時期《孫子兵法·火攻篇》有“怒可以複喜，愠可以複悅”記載，證實了“ 愠”是“說”的反義詞，兩者均是發自内心的情緒。孔子第三句話對“說”進行反面論述，本意是：别人不知道我踐行聖賢之道（學而時習之），我也不懊惱（愠），不會不“悅”！因為我本來就是聖賢君子！朱熹在《四書章句集注》中記載：“尹氏曰：學在己，知不知在人，何愠之有”，意思是聖學的修行在于自我實踐，别人知不知道是别人的事，我怎麼會不開心！

聖賢之道在于實踐，其真正的人生指導價值在于自我價值的實現，從而得到我自己内心持久的，甯靜、愉悅和滿足，即得到“說”，與他人何幹？！“人不知而不愠，不亦君子乎”雖然說的是“愠”，但其實質說的還是“悅”。

以上三句“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，是一個極其完整的、極其完美的統一整體，都是圍繞“學而時習之、不亦悅乎”的論證和闡述。孔子對于聖賢之道的實踐及其“說”的意義，進行了正反兩方面的論述， 三句話的關鍵詞在于“學”、“習”、“說”，其實重點更在于“說”。

“學而時習之，不亦悅乎”這段三句話，是全篇《論語》的靈魂存在，如果說《論語》是一頂王冠，而這三句話就是王冠上閃閃的鑽石！是2500年以來聖學之經典，是颠撲不破的人生哲學聖經，是我們中國人精神家園的核心，是我們光輝燦爛文明的驕傲。我們今天把三句話分割解釋，好似拿着“九陰真經”武功秘籍卻不明白什麼意思，實在愧對先祖聖賢。

完全是個人學習《論語》之一點思考，請指正。

嚴信益律師

2021年9月20日

注：歡迎轉發。

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