L7-30 草書釋讀24

2.5 教育

今天講講有關教育方面的字怎樣草化。社會要有人才，教育是必不可少的事情。古代教育，如《周禮·保氏》：「養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。」禮、樂、射、馭、書、數，統稱六藝，每一種都包括更細的分科。這裡有很多常用字，我們來看看草書怎樣寫。

禮

六藝之一，「禮」字。甲骨文、金文「禮」沒有「示」字邊，隻寫「豊」，大約到戰國時期才加上「示」，成為一個新字。我在14課中講過，甲骨文、金文「豊」跟「豐」非常相似，直到漢隸中還經常混寫，如《禮器碑》和《乙瑛碑》，「禮」字右旁，一個寫「豊」，一個寫「豐」，沒有統一。草書很多是從篆書來的，「豊」和「豐」金文大體相近，草化結果就會很相似，甚至完全一樣。

「豐」字草化前面課程已經講過，上面是一橫三豎，下面似乎是兩橫，其實是「豆」字取鐵圍勢變過來的。「豊」字草化，可以看「禮」字右旁，皇象章草寫法源頭可以追到金文，中間多了一橫，今草省略了這一橫，先寫一橫三豎奮筆勢移位，然後下面寫一個鐵圍勢，這跟王羲之的「豐」沒什麼兩樣。再次提醒一下，我講過，一橫三豎下面三橫是「無」，一橫三豎下面兩橫才是「豐」，或者不寫兩橫寫個鐵圍勢，「豊」也是這樣。

相近字：禮和體

14課講過「體」字，「禮」和「體」右旁都是「豊」，這一來，隻好靠左邊來分别兩個字了。「體」左邊是「骨」，「禮」左邊是「示」，規矩點寫是不會混淆的。但寫快了「骨」取飛帶勢，這是常見的，「示」是舞鶴勢，不用飛帶，一轉成飛帶就跟「體」一模一樣了，這是要避免的。孫過庭寫「禮」和「體」，分得很清楚，宋人就有點随便了，草書差一點就是另外一個字。

樂

六藝之二，音樂的「樂」，引申義是快樂的「樂」。本級第五課就講過「樂」字草化，這裡不重複。27課講「屬」字時，曾提醒各位注意和「樂」很相似。今天再說一個「平」字，也是相近字。「樂」字取奮筆勢加顧盼勢，「屬」字取奮筆勢加鈎裹勢，「平」字取奮筆勢加反十字勢，先橫後豎是十字勢，先豎後橫是反十字勢〔或稱十字倒筆勢〕。認清了筆勢，就比較容易記憶。

射

六藝之三是「射」字，這是射箭，既是軍事體育運動，又包含貴族禮儀。甲骨文「射」，是一支箭已經放在弓上，這是橫放的「矢」，未射的箭。戰國時期楚簡寫「射」，左邊是「弓」字，右旁是倒置的「矢」字，這是射出落地的箭。到秦代小篆産生了訛變，左邊的「弓」變成了「身」。「射」字另一種思路，如金文，弓箭旁邊多一個手，以手去拉弓，意義更清楚，甲骨文那種寫法，應該是金文這種的簡寫。小篆弓箭又訛變為「身」，「手」變成了「寸」。這一來小篆有兩種寫法，有點猶豫不決，睡虎地秦簡也有多種寫法，最後「身」旁一個「寸」勝出。宋代王安石說「射」的原義是矮小的人，這是把訛變當本義了。

「身」字草化早已講過，寫「射」的時候，左邊的「身」字原來一撇改用策，以使筆勢向右，然後順勢寫「寸」字。「寸」字的一點也可以放在外面，如索靖這樣。

禦

六藝之四是「禦」，古文寫作「馭」，《說文》：「禦，使馬也」，指駕馭車馬的本領。「禦」字發展有兩條線，看金文比較清楚：一是跟道路有關，道路是「行」字形，一半是「彳」，這是金文的左邊。中間上面是「午」，或說是馬策，或說是聲符，也可能是車蓋。「午」下面「止」，表示行走，運動。右旁是坐着的人，後來演變為「卩」。從秦隸一路演變到漢隸，中間變成了「擊」。還有一種思路，不寫道路，寫車或馬，六國古文就是一個「手」加一個「馬」，表示用手控制馬。秦代廢止了古文，漢隸很少有人這樣寫了。

「禦」字草化，雙人旁簡化為一豎，中間省去「止」，餘下兩橫一豎簡化為一橫一豎，右旁用節耳化勢。二次組織筆勢，如皇象、智永所書，左邊一豎不變，中間和右旁組成飛帶勢移位。

書

六藝第五，「書」。不是書法，這是講六書，象形、指事、會意、形聲、轉注、假借，簡單點說，就是教學生識字、寫字。「書」字分上下兩部分：上面是「聿」，下面是「者」，古音讀祖，聲旁。「聿」在甲骨文中可以看得很清楚，一隻手拿着一枝筆，或一枝棍，最早的筆可能就是一根樹枝。草化時，手可以寫成駝頭勢，也可以寫一個獅口，中間一橫變成一豎點，跟筆杆那一豎組織在一起，寫出來好像草字「中」。下面的「者」筆畫很繁，幹脆用一橫替代。裹束起來，然後二次組織筆勢：先寫豎橫橫，然後加點，這點就是左邊移過來的。

一豎兩橫是豎筆勢，這是用使來寫「書」字，如米芾。王羲之、王獻之和智永最後不加點，我說過，越是高級書法家點越少，加了點計筆勢麻煩。

注意王羲之中間一豎常常寫得很短，成為一個特色。這個字要加點曲線怎麼寫？皇象、索靖寫了一豎後，兩橫當作「乙」字寫，這一來上面一個反十字勢，下面和一點組成玉函化勢，孫過庭《書譜》中也有這寫法。王羲之還有順時針轉的，兩橫寫成曲鈎勢，曲鈎勢加一個長豎，很容易誤會成「吊」字〔吊一豎不出頭〕，所以這樣寫，豎筆隻能像王羲之這樣寫得很短。

相近字：土和書

「土」和「書」草書很相近，有什麼不同呢？「土」寫起來是橫豎橫，最後加一點以和「士」區分。「書」筆順是豎橫橫，可加點，也可不加。

數

六藝之六，「數」。《說文》：「數，計也。從攴，婁﹝所矩切﹞聲。」「婁」通常認為是毋、中、女三部分組成的，草化時，上面的「毋」隻寫框架，鐵圍勢用兩點替代，「中」字省去不寫，下面「女」保留。右旁「攴」，又寫「攵」，草書用飛帶勢替代。把左右裹束起來，就得到這樣一個草字，這是草書「數」嗎？不是，還可以簡化。

這裡有幾個偏旁部首頗為相近，我各舉一個字例，草化時分别用豎筆勢一開、交争勢、飛帶勢、豎筆勢兩開表現。「攵」和「攴」本來是一個字，所以「攵」旁也有用豎筆勢一開的。今天不詳細加以說明了，大家先有個基本印象就可以。

因為小篆「數」右旁是「攴」，所以還可以簡化，不寫飛帶勢，而是寫豎筆勢一開。寫出來的「數」，就是這樣的。

一 二 三

下面講講基本數字的草書寫法，首先是一、二、三，從甲骨文、金文、小篆到隸書、真書都一樣，沒有變過。章草皇象《急就章》寫法，保持每一筆獨立，既沒有連寫，也沒有加雁尾。今草也是，最多就是收筆處會有一點帶筆。「二」字兩筆如果連寫，可能誤會成「乙」，「三」字如果連寫，可能是「與」，所以古人寫草書不是随便連寫的，而是非常謹慎。

四

「四」字，篆字有三種寫法：籀文是四橫，兩個「二」叠加，照草法規則「三」表示多，四橫省一橫會變成「三」，所以不能照籀文來草化。小篆「四」是另一個系統，有人認為是假借，即「泗」的省簡，六國古文，有學者認為是流鼻涕的樣子，信不信由你。隸書寫法很顯然就是小篆的隸定，章草也出于這一系，外框用鐵圍勢，中間兩點羊角勢。今草取勢也一樣，王羲之《寒切帖》有一個「四」，如果你覺得不大清楚，可以看孫過庭的。

《古詩四帖》

《古詩四帖》有兩個「四」字，草法很奇怪，說直白點，就是不合草法，第一個不知道這大圈怎樣走的，第二個寫成這樣，通常是「問」字，《古詩四帖》作者自己寫的「問」字，跟「四」一模一樣。像這樣的作品，不宜當字帖。

五

「五」字，早期甲骨文也有寫五橫的，實在不方便，後來改成一個交叉，金文就有這寫法，六國古文也保持這種寫法，《說文》裡面收入了。小篆上下加了橫筆，隸書寫法就是這麼來的。草書在書寫順序上有所不同，先寫上下，後寫中間，你可以理解為虿尾勢加一點，或者兩個奮筆勢叠加。

六

「六」字，這是個假借字，甲骨文像一間屋，是「廬」的初文，因為古音相近，借用為「六」。經過小篆和隸變，皇象《急就章》有兩種寫法，前一種接近于真書，後一種為王羲之采用。

七

「七」字，甲骨文、金文、小篆都是一個十字，隸書初時也是寫十字形的，隻是一豎比較短而已。後來為了避免和「十」字相混，一豎轉了尾巴。草書「七」都是轉了尾巴的，奮筆勢移位。

八

「八」，這也是假借字。《說文》：「别也。像分别相背之形」，本意是分背。甲骨文、金文借用為數字，逐漸固定下來。這個字筆畫簡單，或取鬥鹑勢，或取羊角勢。

九

「九」字在第七課中講過，鳳翅勢，這裡不重複了。

十

「十」字，金文一豎中有肥筆，有學者說上古結繩以記數，繩中間打個大結表示「十」，小篆中肥筆變成一橫，這就是現在的「十」字。「十」也是筆畫簡單的字，隸書、草書都差不多。

百

「百」字，最早甲骨文就是「白」字，一百就是一白，後來固定為「百」

字，這樣「白」和「百」分開了。小篆沿襲這寫法，隸定後一直用到今天。草書皇象寫法可分析為奮筆勢、駝頭勢，智永今草隻用一個歹字形飛帶勢，比較簡便。

千

「千」字，甲骨文是「人」字下加一橫，小篆加以美化，但基本結構沒有變。隸書有兩種寫法，第一筆有用撇的，也有用橫的。草書把「人」取鈎裹勢，然後加一橫成為飛帶勢。

萬

「萬」字，《說文》：「蟲也」，本意指蠍子。金文逐步繁化，先是加了一橫，後來又加了一裹，小篆拉長弧線，筆畫越來越多。隸書用直線條，上面隸變為草字頭，寫起來比較容易。草書從隸書來，草字頭用兩點一橫，中間田字形用一橫替代，下面框架取鈎裹勢，框架中三角形等于口字型，可以省略。裹束起來，如智永所書。二次分筆勢：這是羊角勢，奮筆勢加鈎裹勢。

謝謝。

本節要點：

· 教育：六藝。

· 裡、樂、射、禦、書、數。

· 一二三四五六七八九十百千萬。

複習思考：

·

章草「故」字右旁用交争勢，今草改用豎筆勢，就整個「故」而言，各用了什麼筆勢？

試用草書寫下面詞語﹝擴号内不必寫﹞：

· 有朋自遠方來，不亦樂乎！﹝論語·學而﹞

· 克己複禮，知書達禮，分庭抗禮，禮賢下士，

· 先禮後兵，詩禮傳家，尊賢禮士，彬彬有禮。

· 天倫之樂，樂天知命，自得其樂，其樂無窮。

· 振長策而禦宇内。﹝賈誼·過秦論﹞

· 臨下以簡，禦衆以寬。﹝書經·大禹谟﹞

· 行百裡者半九十。﹝戰國策﹞

· 心中有數，數以萬計，書香門第。

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