七十家賦鈔目錄序?　　世事多更變乃天理如此今世人往往見目前稍稍榮盛以為此生無足慮不旋踵而破壞者多矣大抵天序十年一換甲則世事一變今不須廣論久遠隻以鄉曲十年前二十年前比論目前其成敗興衰何嘗有定勢世人無遠識凡見他人興進及有如意事則懷妬見他人衰退及有不如意事則譏笑同居及同鄉人最多此患若知天下事無定勢則自慮之不暇何暇妬他人，下面我們就來說一說關于七十家賦鈔目錄序?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

七十家賦鈔目錄序

　　世事多更變。乃天理如此。今世人往往見目前稍稍榮盛。以為此生無足慮。不旋踵而破壞者多矣。大抵天序十年一換甲。則世事一變。今不須廣論久遠。隻以鄉曲十年前二十年前比論目前。其成敗興衰。何嘗有定勢。世人無遠識。凡見他人興進。及有如意事。則懷妬。見他人衰退。及有不如意事。則譏笑。同居及同鄉人。最多此患。若知天下事無定勢。則自慮之不暇。何暇妬他人

　　應年高飨富貴之人。必須少壯之時。嘗盡艱難。受盡辛苦。不曾有自少壯飨富貴安逸至老者。早年登科及早年受奏補之人。必于中年龃龉不如意。卻于暮年方得榮達。或仕宦無龃龉。必其生事窘薄。憂饑寒。慮婚嫁。若早年宦達不曆艱難辛苦。及承父祖生事之厚。更無不如意。多不獲高壽。造物乘除之理。類多如此。其間亦有始終飨富貴者。乃是有大福之人。亦千萬人中。間有之。今人往往機心巧謀。皆欲不受辛苦。至終身享富貴。及其子孫。終于人力不能勝天

　　人生世間自有知識以來。即有憂患不如意事。小兒呌号。皆其意有不平。自幼至少。至壯至老。如意之事常少。不如意之事常多。雖大富貴之人。天下之所仰羨以為神仙。而其不如意處各自有之。與貧賤人無異。特所憂慮之事異爾。故謂之缺陷世界。以人生世間無足心滿意者。能達此理而順受之。則可少安

　　凡人謀事。雖日用至微者亦須龃龉而難成。或已成而敗。既而複成。然後其成也永久平甯。無複後患。若偶然易成。後必有不如意者。造物微機。不可測度。如此。靜思之。則見此理。可以寬懷

　　人之性行雖有所短。必有所長。與人交遊。若常見其短而不見其長。則時日不可同處。若常念其長。而不顧其短。雖終身與之交遊可也。

　　凡人行已公平正直。可用此以事神。不可恃此以慢神。可用此以事人。不可恃此以傲人。雖孔子亦以敬鬼神事大夫畏大人為言。況下此者哉。彼有行已不當理者。中有所慊。動辄知畏。猶能避遠災禍以保其身。至于君子而偶罹于災禍者。多由自負以召緻之耳

　　人有詈人而人不荅者。必有所容也。不可以為人畏我而更求以辱之。人或起而我應。恐口噤而不能出言矣。人有訟人而人不校者。必有所處也。不可以為人畏我而更求以攻之。為之不已。人或出而我辨。恐理虧不能迯罪矣

　　同居之人。或往來須揚聲曳履。使人知之。不可默造。慮其适議我。彼此慚愧。況其間有不曉事之人。好伏于幽暗處以伺人之言。此生事興争之端也。凡人居僻靜不可辄譏人。必慮有聞之者。俗謂牆壁有耳是也

　　人家不和。多因婦女以言激怒其夫及同輩。蓋婦女所見不廣遠。不公平。所謂舅姑伯叔妯娌皆假合強為稱呼。非為天屬。故輕于割恩。易于修怨。非丈夫有遠識。則為其役而不自覺。一家之中。乖變生矣。于是兄弟子侄隔屋連牆。至死不往來者。有無子而不肯以猶子為後。有多子而不與兄弟者。有不恤兄弟之貧。養親必欲如一。甯棄親而不顧者。葬親亦欲均費。甯留喪而不葬者。其事多端。不可槩述。亦有遠識之人。知婦女之不可谏誨。而外與兄弟相愛。私救其所急。私赒其所乏。不使婦女知之。彼兄弟之貧者雖怨其婦女。而愛其兄弟。至于分析不敢以貧而貪愛兄弟之财産者。蓋由不聽婦女之言。而先施之厚。因以得兄弟之心也

　　婦女易生言語者。多出于婢妾。婢妾愚賤。尤無見識。以他人之短言于主母。若婦女有見識。能一切勿聽。則虛佞之言不複敢進。若聽信之。從而愛之。則必再言之。又言之。使主母與人遂成深雠。而婢妾方且得志。奴隸亦多如此。若主翁聽信。則房族親故皆大失歡。而善良之仆。佃皆飜緻誅責矣

　　士大夫之子弟。苟無世祿可守。無常産可依而欲為仰事俯育之計莫若為儒。其能習儒業者。命運亨通。可以取科第置富貴。次可以訓導受束修之俸。否則事筆紮代箋簡之役。次可以習點。讀為童蒙之訓。如不能為儒。則巫醫僧道農啇伎藝可以養生。不至于辱先。皆可為也。子弟之流蕩至于為乞丐竊盜。此最辱先之甚。世人有為之而不自愧者何哉

　　凡人生而無業。及有業而喜于安逸者。家富則習為下流。家貧則必為乞丐。凡人生飲酒無度。食物無筭。好淫濫習博奕者。家富而緻于破蕩。家貧而必為竊盜。

　　夜間覺有盜。便須直言有盜。徐起逐之。盜必且竄。不可乘暗擊之。恐盜之急以刀傷我。及誤擊自家之人。若持燭見盜擊之猶庶幾。若獲盜已受拘執。自當凖法勿歐傷

　　刼盜雖小人之雄。亦自有識見。如富家平時不刻剝。又能樂施。又能種種方便。當兵火擾撓之際。猶得保全。至不忍焚毀其屋。凡盜所決意焚掠者。皆積惡之人。宜自省也

　　茅屋須常防火。大風須常防火。積油物積石灰須常防火。此類甚多。切宜仔細

　　富人有愛其小兒者。以金銀珠寶之屬饬其身。小人有貪者于僻靜處壞其性命。而取其物。雖聞于官寘于法何益。小兒非有壯夫攜抱。不可令遊行街巷。恐有誘畧之人

　　清晨早起。昏晚早睡。可防婢仆奸盜。婢妾若與主翁親近。多挾此私通。仆輩。有子則以主翁借口。畜愚賤之裔至破家者。多矣。凡有婢妾。不可不謹其始。而防其終

　　人有婢妾不禁出入。至與外人私通有姙。不正其罪而不遽逐去者。往往有于主翁身故之後。言是主翁遺腹子而求歸宗。旋緻興訟。世俗所宜謹此。免累後人。

　　婦女多妬。有正室者少蓄婢妾。蓄婢妾者多無正室。夫蓄婢妾者。内有子弟。外有仆隸。皆當關防。制以主母猶有他事。況無所統轄。以一人之耳目臨之。豈難欺蔽哉。暮年尤非所宜。使有意外之事當如之何。

　　夫置婢妾教歌舞。使侑樽以為賓客之歡。切勿蓄姿貌過人者。慮有惡客起觊觎之心。必欲得之。逐獸則不見泰山。苟勢可以陵我則無所不至。綠珠之事。在古可鑒。近世亦有之。不欲指其名耳

　　婢仆有頑狠全不中使令者。宜善遣之不可留。留則生事。主或過于歐傷。此輩或挾怨。為惡有不容言者。婢仆有奸盜及逃亡者。宜送之于官。依法治之。不可私自鞭撻。亦恐有意外之事。或逃亡非其本情。或所竊止于微物。宜念其平日有勞。隻畧懲之。仍前留備使令可也

　　婢仆有小過。不可親自鞭打。蓋一時怒氣所激。鞭打之數必不記。徒且費力。婢仆未必知畏。惟徐徐責問。令他人執而打之。視其過之輕重。而定其數。雖不過怒。自然有威。婢妾亦自畏憚矣。壽昌胡倅彥特之家。子弟不得自打仆隸。婦女不得自打婢妾。有過則告之家長為之行遣。婦女擅打婢妾則撻子弟。此賢者之家法也

　　婢仆有過。既已鞭撻而使令。辭色如常。則無他事。蓋小人受杖方懷怨。而主人怒不釋。恐有輕生而自殘者

　　婢仆有無故而自缢者。若其身溫可救。不可觧其縛。須急抱其身令稍高。則所缢處必稍寬。仍更令一人以指于其缢處。漸漸寬之。覺其氣漸往來。乃可觧下。仍急令人吸其鼻中使氣相接。乃可以蘇。或不曉此理而先觧其缢處。其身力重。其缢處愈緊。隻一噓氣便不可救。此不可不預知也。如身已冷不可救。或救而不蘇。當留本處。不可移動。呌集鄰保以事聞官。仍令得力之人日夜同與守視。恐有犬鼠之屬殘其屍也。自刄不死。宜以物掩其傷處。或氣絕亦當如前說。人家有井。于甃處宜為缺級。令可以上下。或有墜井投井者可令人救應。或不及。亦當如前說。溺水投井而水深不可援者。宜以竹篙及木闆能浮之物投與之。溺者有所執則身浮可以救應。或不及亦當如前說。夜睡□死及卒。死者亦不可移動

　　婢仆宿卧去處。當為點檢。冬無風寒。夏無蚊蚋。以至牛馬六畜。遇冬寒各為區處牢圈栖息之處。此其仁人之用心。物我為一理也

　　蓄奴婢惟本土人最善。或病患。則有親屬為之扶持。或非理自殘。有親以明其事。或婢妾無夫子兄弟可依。仆隸無家可歸。念其有勞不可不養。當預經官自陳則無患

　　雇婢仆須要牙保分明。牙保又不可令我家人為之

　　買婢妾不可不細詢其所自來。恐有良人子女為人所誘。若果然則告之于官。不可還與引來之人。恐自殘

　　佃仆婦女。有等于人家婦女小兒誘谑。莫令家長知而欲重息以生借錢谷。及借資物以濟急者。皆有心于脫漏必無還意。而婦女小兒不令家長知。則不敢取索。終為所負。為家長者宜常以此言喻之

　　尼姑道婆媒婆牙婆及婦人以賣買針灸為名。皆不可令入人家。凡脫漏及引誘為不羙之事。皆此曹也

　　人戶交易先憑牙人指出丘叚。參合契書文字。就問有無界至交争。重叠典賣。次問有無暪昧尊卑。未曾分析。寡婦幼子執憑交易。有無諸般違礙方可成契。必親見其押字書契。交錢必有知證。已成契後。宜即投印管業割稅。若因循不割稅入戶而為人告論。以緻拘沒官府。條令昭然。惟交易一事最為詳明。蓋欲以杜争端也。而人戶不悉。乃至違法交易。不印契。不離業。不割稅。以緻重叠交易。詞訟連年不決。豈非自取其辜哉

　　凡鄰近利害之産。欲得之。宜增其價。不可恃勢執其親鄰。及從典至賣。及無人敢買。而欲低折其價。萬一他人買之。則悔且無及。亦争訟之由也

　　凡交易必須項項合條。即無後患。不可以人情契密不為之防。或失歡則成争端。如交易取錢未盡。及贖産不曾取契之類。宜即理會去着。或即聞官以絕将來詞訟。切戒切戒。

　　貧富無定勢。田産無定主。有錢則買。無錢則賣。買産之家當知此理。不可苦抑賣産之人。蓋人之賣産。或缺食。或負債。或疾病。或死亡。或婚嫁争訟。欲百千之用。則鬻百千之産。若買産之家。即還其直。雖轉手無存。且了其欲用。而為富家不仁之人。知其欲用之急。則陽距陰鈎之。以重扼其價。既成契則姑還其直之半。則延自變量日辭以未辦。或以此？夕少。或以米谷他物高價補償。而出産之家必是窘乏。所得零微。随即耗散。向之準拟以辦此事。今不複辦矣。而又往來取讨跋涉之費出乎其中。彼富家方自喜以為善謀。不知天道好還。有及其身而獲報者。縱不及其身而及其子孫。富家多不之悟。豈不迷哉

　　貪并之家。恃其豪強。見有産之家子弟昏愚不肖。及有緩急。多是将錢強以借與。或始借之時。設酒食以媚悅其意。或既借之後。曆數年而不索。待其息多。又設酒食以誘。使之轉息并為本錢而又生息。又誘勒其将田産折還。于條雖幸免。天網不漏。諺雲。富兒更替做。叠相報也

　　有輕于舉債者不可借。必是無藉之人。已懷負賴之意。凡借人錢谷。少則易償。多則易負。故借多者雖力可還。亦不肯還。甯以所還之資為争訟之費者多矣

　　凡人之敢于舉債者。必謂他日之寬餘可以償也。不知今日之無。他日何為而有。譬如百裡之路。分為兩日行。則兩日可辦。若以今日之路使明日并行。雖勞亦不可至。無遠識之人。求目前寬餘而那積在後者。無不破家也

　　凡有産必有稅賦。須是先留輸納之費。卻将餘剩分給。日用。所入或薄。隻得省用。不可侵支。臨時官中追索。未免舉償充息。以緻耗家。大抵曰貧曰儉。自是賢德切不可以此為愧。若能知此。則無破家之患矣

　　納稅雖有省限。須早納為安。如納苗米若不趁晴早納。或值雨連日。将如之何。然州縣多有不體量民力。如納米初時又要幹白加量。後且濕惡減量。又折為低價。如納稅絹物帛。初時必欲重厚實者。後來見納數少。則放行折納。人戶攬子較量前後輕重。不肯攙先送納。緻被□道追擾。惟鄉曲賢者自求省事。不以毫未之較遂愆期也

　　人有紏率錢物造橋修路及造渡船。宜随力助之。不可謂舍财不見獲福而不為。且如道路既成。吾之晨出暮入。過橋乘渡。并無疏虞。皆所獲福也人之經營财利。偶獲厚息以緻富厚者。必其命運亨通。造物者陰隲緻此。其間有見他人獲息之多。緻富之速。則欲以人事強奪天理。如販米則加之以水。賣鹽則夾以灰。賣漆則和以油。賣藥則雜以他物。如此等類不勝其多。目下得其嬴餘。其心欣然。不知造物者随即以他事取去。終于貧乏。所謂人力不能勝天。大抵轉販經營。先存心地。凡物貨必真。又須敬惜。不貪厚利。任天理如何。雖目下所得之薄。必無後患矣

　　起造屋宇。最人家至難之事。年齒高大。世事谙曉。于起造一事。猶多不悉。況未更事。其不因此破家者幾希。蓋造屋之時。必先與匠者謀。匠者惟恐主人憚費而不為。則必小其規模。節其費用。主人以為力可辦。銳意為之。匠者則漸增廣其規模。至數倍其費而屋猶未及半。主人勢不可中辍。則揭債售産。匠者方喜興作之未艾。工镪益增。餘常勸人起屋宇。須十數年經營以漸為之。則屋成而家富自若。蓋先定基址。或平高就下。或增卑為高。或築牆穿池。逐年漸為之。期以十餘年而後成。次議規模之大小。材木之若幹。必籍其數。逐旋收買備足。期以十餘年而畢備。次議瓦石之多少。皆預以漸而儲之。雖工雇之費。亦不取辦于倉卒。故屋成而家富自若也

　　冠禮略

• 　　男冠
• 　　男子年十五至二十。皆可冠

　　溫公曰。古者二十而冠。所以責成人之禮。蓋将責為人子。為人弟。為人臣。為人少者之。行于其人。故其禮不可以不重也。近世以來。人情輕薄。過十歲而總角者少矣。彼責以四者之。行。豈知之哉。往往自幼至長。愚騃若一。由不知成人之道故也。今雖未能遽革。且十五以上俟其能通孝經論語。粗知禮義。然後冠之。其亦可也

　　必父母無期以上喪。始可行之

　　文公曰。大功未葬者。亦不可行

• 　　女笄

　　笄女子許嫁笄。母為主

　　文公曰。年十五雖未許亦笄

• 　　婚禮畧

　　主婚

　　男子年十六至三十。女子年十四至二十。

　　溫公曰。古者男三十而娶。女二十而嫁。今令文男年十五女年十三以上。并聽婚嫁。今為此說。所以參古今之道。酌禮令之中。順天地之理。合人情之宜也

　　身及主婚者無期以上喪。乃可成婚

　　文公曰。大功未葬。亦未可主婚。凡婚則以族人之長為主

　　必先使媒氏往來通言。女氏許之。然後納采

　　溫公曰。凡議婚姻。必先察其父母與婦之性。行及家法何如。勿苟慕其富貴。壻苟賢矣。今雖貧賤。安知異時不富貴乎。苟為不肖。今雖富貴。安知異日不貧賤乎。婦者。家之所由盛衰也。苟慕一時之富貴而娶之。彼挾其富貴。鮮有不輕其夫而傲其舅姑。養成驕妬之性。異日為患。庸有極乎。借使因婦财以緻富。依婦勢以取貴。苟有丈夫之志氣者能無愧乎。又世俗好于襁褓童幼之時輕許為婚。亦有指腹為婚者。及其既長。或不肖無賴。或身惡疾。或家貧凍餒。或喪服相仍。或從官遠方。遂至棄信負約。速獄緻訟者多矣。是以先祖太尉嘗曰。吾家男女。必俟既長。然後議婚。既通書不數月必成婚。故終身無此悔。乃子孫所當法也

　　又曰。文中子曰。婚娶而論财。夷虜之道也。夫婚姻者。所以合二姓之好。上以事宗廟。下以繼後世也。今世俗之貪鄙者将娶婦。先問資裝之厚薄。将嫁女先問聘财之多少。至于立契約雲某物若幹。某物若幹。以求售其女者。亦有既嫁而複欺绐負約者。乃驵儈賣婢鬻奴之法。豈得謂之士大夫婚姻哉。其舅姑既被欺绐。則殘虐其婦以摅其忿。由是愛女者務厚其資裝以悅其舅姑。殊不知彼貪鄙之人不可盈厭。資裝既竭。則安用汝女哉。于是質其女以責貨于女氏。而貨有盡。而責無窮。故婚姻之家。往往終為仇雠矣。是以世俗生男則喜。生女則戚。至有不舉其女者。用此故也。然則議婚姻有及于财者。皆勿與為婚姻。可也

• 　　納采【納其采擇之禮即今所謂定也】

　　主人具書。夙興奉以告于祠堂。乃使子弟為。使者如女氏。女氏主人出見。使者。遂奉書以告祠堂。出以複書授。使者。遂禮之。使複命壻氏。主人複以告于祠堂

　　納币【币用色絹貧富随宜令人更用钗钏羊酒】

　　具書遣。使如女氏。女氏受書複書。同納采之儀

• 　　親迎

　　前期一日。女氏使人張陳其壻之室。厥明壻家設位于室中。女家設次于外○初婚壻盛服。主人告于祠堂。遂醮其子而命之迎。婿出乘馬至女家俟于次。女家主人告祠堂。遂醮其女而命之。主人出迎。壻入奠鴈。姆奉女出登車。壻乘馬先婦車。至其家導婦以入。壻婦交拜就坐飲食畢。壻出。複入脫服。燭出。主人禮賓

• 　　婦見舅姑

　　明日夙興。婦見于舅姑。舅姑禮之。婦見于諸尊長。若冢婦則饋于舅姑。舅姑飨之。

• 　　廟見

　　三日主人以婦見于祠堂

• 　　壻見婦之父母

　　明日。壻見婦之父母。次見婦黨諸親。婦女禮壻如常儀

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!