作者：葛巾

（一）幸福的小孩讨人厭

《歡樂頌3》中有一個書香門第的女孩子，何憫鴻。

媽媽愛好書法，滿室的書香墨韻。爸爸愛好攝影，經常與大自然沉浸一體。

同時也很愛這個女兒，時不時地寄美食、寄美景的圖片過來讓女兒共享。

何憫鴻剛畢業走上社會，掙錢能力欠缺，于是家庭一直提供支持，從沒有給過她壓力，讓她能從心所欲地做自己喜歡的文字工作。

反正就是教育專家推薦的那種和諧包容支持愛的家庭背景。

和何憫鴻同在一個屋檐下的室友們都不無羨慕的戲谑：

幸福的小孩讨人厭。

這句戲谑半真半假，何憫鴻身上有兩個标簽，幸福是一個，讨人厭是另一個。

（二）教科書式的正确理念和知行不一

何憫鴻的道德感很強。

比如，她堅持文章的美育作用，文字該傳輸表述者的思想和信念，引導社會價值觀。

比如，她認為不能在半夜抛下兩個生活不能自理的老人離開。

這些理念都沒錯，都是教科書級别的正确理念。

但何憫鴻錯在沒有結合具體的情境，理論沒有聯系實際，理想遠離了生活。

傳媒公司要生存，發布的内容就得有閱讀量，就得去迎合市場，讀者喜歡聽什麼就說什麼。

她上司說得不錯，隻有先抓住讀者的胃，然後才能抓住讀者的心，然後才會有人主動去聽你的聲音。

何憫鴻不能正确定位自己，明明是在低窪裡求生存，吃着下裡巴人提供的飯，卻偏要去站在高崗上奏陽春白雪的歌，飯碗被打翻是遲早的事。

生活中的何憫鴻同樣把自己放在高屋建瓴的位置，不分皂白地去同情一切她眼中的弱者。

室友餘初晖的媽媽做保姆，被雇主竭盡所能的壓榨勞動力，餘初晖憤然帶媽媽離開雇主，結果何憫鴻跳了出來，指責餘家母女不該丢手。

餘初晖不慣着，拽了她讓她做志願者獻愛心照顧她眼中兩位可憐的老人。

知行合一。有高度的道德意識，就該有匹配的道德踐履。

那徐悲鴻呢？她用自己的行為生動诠釋了《尚書》中的一句話：非知之艱，行之惟艱。僅僅看了一眼，還沒進癱瘓老人的門就逃之夭夭了。

回到合租房還以攻為守，大罵餘初晖無能，不能給母親提供安穩的生活。

所以罵餘初晖，隻是因為餘初晖像錐子一樣，捅破了她賴以護體的道德屏障，讓她看清楚了一貫高高在上的自己，其實是比衆人更不堪的小醜罷了。

（三）沉浸在自己的世界裡的蟬

何憫鴻的另一個問題是缺乏共情能力，一味沉浸在自己的世界裡，不能設身處地的感受體恤别人。

朱喆不願去參加妹妹的婚禮，大家都默契地避開這個話題，隻有何憫鴻哪壺不開提哪壺，一再提醒朱喆“妹妹結婚”。

鄰居葉蓁蓁半夜出門找人，内心是很希望何憫鴻能陪同壯個膽的，但她的邀請被何憫鴻漫不經心地拒絕了，何憫鴻大約從來沒有想過，總是幫助她的葉蓁蓁也是個女孩子，在深夜出門是有一定的風險的，甚至都沒有思考一下，淩晨兩點，葉蓁蓁為什麼要出門？

她一直過着被保護、被照顧、被擔待的生活，就算瞥見旁人的煙塵困頓，也隻會反問一句：何不食肉糜？

何憫鴻的網名叫“風露清蟬”，那自是源于虞世南的詩：

垂緌飲清露，流響出疏桐。

居高聲自遠，非是藉秋風。

虞世南以德行忠直博學文辭書翰被太宗李世民稱為“五絕”，這首詠蟬詩确是他的自我寫照，何憫鴻拈來，也是自我标榜清華。

清華嗎？觀衆看見的何憫鴻隻有無知和牢騷。

人貴有自知之明，硬要比蟬的話，何憫鴻最多算一隻吃飽後在樹蔭下自鳴得意的蟬。

不知道人們聽它的聒噪有多厭煩。

它也不知道，秋為何物。

【作者簡介】葛巾，70後，碼字原為稻粱謀。

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