諸葛亮在“隆中對策”中已經為劉備規劃了北伐中原、複興漢室的願景。劉備托孤之後，諸葛亮在《前出師表》中更是以“北定中原，庶竭驽鈍，攘除奸兇，興複漢室，還于舊都”作為他報答劉備、忠于劉禅的職分。

然而，蜀國大後方“南中”并未平服。三國時的南中，主要指今四川南部和貴州、雲南等地。這裡居住着一些少數族裔，漢代統稱為西南夷。

章武元年（212年），劉備以李恢為庲降都督，住平夷縣（今貴州畢節），總管南中事務。“庲降”有招徕、降服之意。建安十九年（214年），劉備平蜀，在南中諸郡設庲降都督，以安遠将軍、南郡人鄧方為朱提郡太守、庲降都督。

庲降都督治南昌縣（今雲南省鎮雄縣），蜀漢建立後，改治平夷縣（治今貴州省畢節市）。延熙中，徙治味縣（治今雲南省曲靖市），領朱提郡（治今雲南省昭通市）、越巂郡（治今四川省西昌市）、建甯郡（治今雲南省曲靖市）、牂牁郡（治今貴州省黃平縣）、永昌郡（治今雲南省保山市）、興古郡（治今雲南省丘北縣）、雲南郡（治今雲南省姚安縣）七郡，共61縣。建制仍屬益州。

諸葛亮是中國曆史上公認的智慧和謀略的最傑出化身。

南中諸夷作亂

劉備死後，越巂（郡治邛都，今四川西昌西北）叟族領袖高定起兵稱主，牂牁（郡治故且蘭，令貴州凱裡西北）郡丞朱褒據郡反叛，益州郡（郡治滇池，今雲南晉甯縣東）大姓雍闿反，降吳。雍闿割據益州郡，并企圖奪取永昌郡。益州永昌兩郡是蜀國經濟的重要構成部分，當地各族與漢族經濟文化交往密切。南中另一大姓孟獲也參加反叛。

諸葛亮認為，國家剛逝去君主，決定先安定國内民衆、吏士，蓄積糧食，派鄧芝、陳震與東吳修好，派遣越嶲太守龔祿到南中邊界安上縣進行防備；從事蜀郡常颀行則直接南行，查清事件。

與此同時，諸葛亮派李嚴寫六封書信給雍闿解釋利害，但雍闿隻回一書說：“我曾聽過天無二日，土無二王，現今天下成鼎立局面，自稱正朔的都有三個，所以遠人（雍闿）感到疑懼，不知該歸屬哪個。”信寫得十分傲慢。

颀行到達牂牁後，立刻收押郡中主簿，準備查明事實。朱褒便乘機殺害颀行發難，加入叛軍，龔祿亦被高定所害。

南中的騷動使諸葛亮不得不先行南征，以解除北伐的後顧之憂，同時開拓兵源财源。

諸葛亮以德服人 攻心為上

建興三年（225年）三月，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禅賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎贲六十人。據《三國志‧諸葛亮傳》記載：“三年春，亮率衆南征，其秋悉平。”

諸葛亮這次出師，平複南中三郡，降服孟獲，同年十二月回到成都。前後用了将近一年的時間。

諸葛亮南征兵分三路。東路由馬忠率領趨牂牁。中路由李恢率領出平夷，向益州郡。西路主力軍由諸葛亮率領，經安上（今四川宜賓西），由水路赴卑水（今四川美姑），趨越巂（今四川西昌）。

漢軍還在路上，雍闿已被高定部兵士殺死。漢軍擊殺高定，漢将軍李恢馬忠又大破諸叛人。

當時的南中，還比較荒僻。諸葛亮在《出師表》中描述說：“五月渡泸，深入不毛”。諸葛亮這次南征，取用攻心為上、以德服人的策略，重點就是使南人心服。

武侯祠

據《三國志‧馬谡傳》記載，馬谡向諸葛亮建議：“南中恃其險遠，不服久矣。雖今日破之，明日複反耳。今公方傾國北伐以事強賊。彼知官勢内虛，其叛亦速。用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰為上，兵戰為下，願公服某心而已。”

這就是說，南中諸夷依仗地勢偏遠和山高路險，很久以來就沒有歸順中原了。如果發兵攻打，今天平伏了叛亂，明天又會反叛。所以，最好的辦法是攻心，讓那裡的居民誠心歸服，才是解決問題的長久之計。

諸葛亮接納馬谡的建議。這與諸葛亮安撫少數族裔的想法完全相符。遠在隆中對策時，諸葛亮就已經提出“西和諸戎，南撫夷越”的懷柔之策，不專憑武力強壓少數族裔。顯然，諸葛亮對攻心為上、以德服人的策略早就胸有成竹。

因此，這次南征，除殺掉高定、朱褒（雍闿先已被高定部曲所殺）等幾個首先反抗的首領以外，對其他的少數族裔與漢族的上層人士，盡量降服收用，讓他們繼續治理南中。

諸葛亮七擒孟獲

諸葛亮南征戰役中，後世流傳最廣的就是七擒孟獲的故事。七擒孟獲（也稱“七擒七縱”）一詞最早在《華陽國志》卷四《南中志》出現，《三國志‧諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》也有簡要記載。《三國志‧諸葛亮傳》、《出師表》及《三國志》關于當時率軍首領李恢和呂凱的傳記中則沒有直接記載。

據《漢晉春秋》記述，諸葛亮在南中，每戰必捷，聽說孟獲的名頭很大，夷人漢人都歸順他，就叮囑衆将生擒活捉他。

活捉孟獲之後，諸葛亮讓孟獲觀看漢軍的營陣，問他：“你看這樣的軍隊何如？”孟獲回答：“我以前不知道你們的虛實，所以會打敗仗；現在你讓我看了你們的營陣，如果就這樣的話，取勝也是很容易的事情。”諸葛亮笑着放孟獲回去了。

司馬光《資治通鑒‧卷第七十》的記載與《漢晉春秋》幾乎一樣：“漢諸葛亮至南中，所在戰捷，亮由越巂入，斬雍闿及高定。使庲降督益州李恢由益州入，門下督巴西馬忠由牂牁入，擊破諸縣，複與亮合。孟獲收闿餘衆以拒亮。獲素為夷、漢所服，亮募生緻之，既得，使觀于營陳之間，問曰：‘此軍何如？’獲曰：‘向者不知虛實，故敗。今蒙賜觀營陳，若隻如此，即定易勝耳。’亮笑，縱使更戰。七縱七禽而亮猶遣獲，獲止不去，曰：‘公，天威也，南人不複反矣！’亮遂至滇池。益州、永昌、牂牁、越巂四郡皆平，亮即其渠率而用之。”

這就是說，諸葛亮七擒七縱孟獲，孟獲心服口服，表示歸順，并發誓南人從此不再造反。南人歸順後，諸葛亮進軍直到滇池，平伏了這次叛亂。

征南之後，諸葛亮允許南中各族自治，不變動各族原有的社會結構，這取得了當地豪族大姓的合作，南中得以安定。

滇池

南中成為蜀國大後方

諸葛亮平服南中諸地之後，在當地不留兵，不留官。

為此，有人勸諸葛亮。諸葛亮答複說：“若留外人，則當留兵，兵留則無所食，一不易也；加夷新傷破，父兄死喪，留外人而無兵者，必成禍患，二不易也；又吏累有廢殺之罪，自嫌釁重，若留外人，終不相信，三不易也。今吾欲使不留兵，不運糧，而綱紀粗定，夷漢粗安， 故耳。”

諸葛亮是說，在南中留駐官員有三大難處。首先，留駐官員必須留駐軍隊，但當地很難解決軍需糧草的問題；而且南中剛剛遭受戰火，許多家庭男丁死的死、傷的傷，留駐官員恐怕遭受報複的禍患；夷人官吏憂懼犯有廢殺之罪，害怕自己過失太重，留駐外來官員最終不會獲得信任。不留兵，免去運輸糧草的負擔，這樣會使治理的綱紀框架大緻搭建起來，夷漢之間也可以大緻相安無事，所以才決定這樣做。

不過，這并不是說一官一兵不留。庲降都督和各郡郡守依然由蜀漢政權委任，從成都派遣，其他職位讓當地首領擔任，縣邑官員“皆即其渠帥而用之”，稱作邑侯或邑君。

最後，諸葛亮任李恢為建甯太守、呂凱為雲南太守，又收降爨習、孟琰等，與孟獲一起授予官職，籠絡南人。隻有馬忠是外地人而被任為牂牁太守，但仍能做到受夷人所敬重。

《資治通鑒》記載說：“亮于是悉收其俊傑孟獲等以為官屬，出其金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬以給軍國之用。自是終亮之世，夷不複反。”這就是說，漢軍征服南中後，起用當地族裔的首領或上層人士做官，孟獲被加冕為禦史中丞。南人上貢的金、銀、丹、漆、耕牛、戰馬等令蜀漢軍費有所供給，夷漢關系大大改善，諸葛亮在世之時，南方諸夷大緻無大的叛亂發生，蜀國内部也得到穩定。

諸葛亮平南中，達到了增兵增财的目的，“軍資所出，國以富饒”，諸葛亮北伐更具基礎。

同時，從南中也獲得兵源補充。據《華陽國志‧南中志》記載，諸葛亮“移南中勁卒，青羌萬餘家于蜀為五部，所當無前。”而李恢平定南土後，“賦出叟、濮耕牛戰馬金銀犀革，充繼軍資，于時費用不乏”。張嶷平牂牁興古僚人後，“招降得二千人，悉傳詣漢中”。

諸葛亮在南中傳授少數族裔生産技術，務農桑，促使西南地區經濟繁榮。桑樹，葉可飼蠶，皮可造紙，果實桑椹可食用，葉、枝、果、根皮均可入藥，因此桑樹全身都是寶。

諸葛亮為後世景仰

在《三國志》中，對于諸葛亮平定南中隻有十二個字的記述：“三年春，亮率衆南征，其秋悉平。”

諸葛亮治理蜀國和他的南征對西南各族裔的影響非常深遠，滇西留下許多有關諸葛亮南征的“遺迹”和民間傳說。

當時，諸葛亮安定南中後，尊重當地生活文化，同時也給當時相對落後的民族帶去中華文化，使當地族裔深深受益。諸葛亮“七擒七縱”的真實性盡管在學術界一直存疑并有較大争議，但在民間卻深入人心。

據史書載，諸葛亮曾在南中大興屯田，傳授生産技術，促使西南地區經濟繁榮起來。明朝楊慎《滇載記》記載：“諸夷慕武侯之德，漸去山林，徙居平地，建城邑，務農桑”，指出當時這些地區的很多民族出于對諸葛亮的敬仰，逐步遷出深山老林，開始過上耕織生活。彜族、苗族也都認為諸葛亮傳授給他們許多生産技術。

當地百姓将孔明奉若神明，南方一些少數族裔對諸葛亮更是感激不已，有些至今還為諸葛亮立廟紀念。

據明代中期《滇略》記載，單單在雲南一地就有與諸葛亮有關的地名、遺迹四十多處，當地族裔對諸葛亮“畏之如天地，愛之如祖考”。而這時《三國演義》還未廣泛流行，可見諸葛亮在平定南中千年以後，依然得到西南民族的崇敬愛戴，當中在傣族就流傳着歌頌“丞相”的詩句。近代雲南出生的文人趙藩就有“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰”；“七擒依算略，一戰定蠻苗”等贊辭。至今接近蜀漢的西南地區，像緬甸、泰國北部一帶，部分民衆都不敢直呼諸葛亮之名，而尊稱他為孔明。

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