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在中國書畫史上，被世人封為“聖”的屈指可數：晉代王羲之，精通楷、行、草、隸，被稱為“書聖”；唐代張旭擅長潇灑磊落、驚世駭俗的草書，被後人尊稱為“草聖”。這兩位都是書法界的“大腕兒”。

而在美術史上，被尊為“畫聖”的隻有一人。

他擅畫道釋人物、神鬼、山水、鳥獸、草木、樓閣等，又長于壁畫創作，是唐玄宗的禦用畫師。

本期我們就來說說一代傳奇畫聖吳道子。

如果通讀關于吳道子的古籍記載大家也許會心生疑惑，不同時期吳道子的稱謂不盡相同。

吳道玄和吳道子二者輪番出現。

但吳道子并非正統道士出身，相反落魄之時，曾在寺廟中學藝數年，而道玄也不是這位畫聖的字，那麼這兩個名字是從何而來，又有什麼故事在其中？

其實，吳道子名字中的“道”，并不是來源于道教的“道”，而是與他的出生地有關。

據說吳道子的母親懷胎十月，有一天走在路上，突然間腹痛難忍，便在路邊生下了他，于是取名為“道子”，即在道路中得子之意。

不過在唐代的典籍裡，吳道子還是被稱作“吳道玄”。

原來“道玄”二字是信奉黃老之術的唐玄宗賜給他的名字。皇帝一言九鼎，賜名是天大的恩寵，所以“吳道子”就成了“吳道玄”。

有趣的是，幾百年後，宋代皇帝也笃信道教，宋真宗時還把趙氏的先祖趙玄朗尊封為道教的主神。

為了表示敬意，宋代所有的人名、書名和文章中都要避諱“玄”“朗”二字。

故而在修撰唐史時，又把“吳道玄”改成了“吳道子”。由此看來，在封建社會，皇權的力量是多麼可怕！連名字叫什麼或者不叫什麼，都由不得自己。

無論是流傳千年的民間傳說，還是卷帙浩繁的曆代典籍，對吳道子都評價頗高。

唐張彥遠《曆代名畫記》載：“唯觀吳道玄之迹，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。”

蘇轼在《書吳道子畫後》中也說：“道子畫人物……出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。所謂遊刃餘地、運斤成風，蓋古今一人而已。”

但大家也許不知道，吳道子并非一開始就是學畫的。

而國家統一、社會穩定、經濟繁榮的物質基礎也給文藝發展提供了充分的保障。因此，唐代的詩歌、書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術都達到了前所未有的高度。

于是也就有了盛唐三絕：張旭的草書，李白的詩歌以及裴旻的劍舞。

隻是，大環境好不代表吳道子生活優渥，哪個年代都有出身貧寒的底層人士。吳道子便是一位從小失去雙親，生活無依，曆經磨難的孤兒，以至于新、舊《唐書》對他的出身竟然難著一字。

從記事起，吳道子就隻能完全依靠自己的努力去奮鬥。不過幸運的是，他遇到了兩位好老師——張旭和賀知章。

張旭為人灑脫不羁，豁達大度。他常喝得大醉，然後落筆成書，有時甚至以頭發蘸墨書寫，故又有“張癫”的雅稱。

而賀知章擅草隸，是唐代著名的大詩人、大書法家。其為人曠達不羁，好喝酒，名列“飲中八仙”中，有“清談風流”之譽。

二者都是潇灑之人，均以擅長縱放奇宕、飄逸浪漫、豪放疏朗的草書而著稱。

窦臮《述書賦》載：“與造化相争，非人工所到。”

換句話說，張旭和賀知章一向是生活優渥慣了，才能不去思考身外之物，從而達到放蕩不羁的浪漫境界。

這就相當為難吳道子了。

從小曆盡艱辛，遍嘗人間疾苦世态炎涼的吳道子深知生活三昧，看透現實的他完全浪漫不起來，所以即便是有名師指點，也始終難以在書法上有所建樹，隻得其形而不得其神。

無奈之下，吳道子隻好知難而退，改學畫畫了。

至于他拜誰為師學的繪畫，史書上并沒有明确的記載，隻說他不到20歲時就已“窮丹青之妙”。

看來，人生還是要努力對方向才能有所成就。

吳道子，也許不是書法上的天才，但在繪畫上，他卻是上天所鐘的聖靈。

吳道子在剛出道時浪迹洛陽，以畫寺廟壁畫為生。

據說，他在東、西兩京寺觀作壁畫有三百餘堵，而且人物造型各異，“人相詭狀，無一同者”，圍觀的人群“喧呼之聲，驚動坊邑，或謂之神”。

如此高超的畫技和精彩絕倫的表演驚動了兩京的達官貴人，吳道子很快得到了上流社會的賞識，得以侍從王公貴族左右。

李隆基特别賞識吳道子，繼位之後就把吳道子召入宮中，賜名、封“内教博士”，并命令他“非有诏不得畫”。

從此，吳道子便成了皇帝的禦用職業畫師。

而吳道子也無愧于繪畫全才的稱謂，他不僅能畫各種接地氣的宗教畫，山水、花鳥、橋梁、房舍等方面也是無一不精。

相傳天寶年間，唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驿傳赴嘉陵江去寫生。

到了嘉陵江，吳道子漫遊江上，縱目遠眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當時的體會與感受，便深深銘記在心上，并沒有繪制一張草圖。

當吳道子遊覽了嘉陵江的山山水水之後回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，并記在心。”

玄宗于是命他在大同殿壁上繪畫。

吳道子當即把這一帶的山川壯麗優美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百裡的旖旎風光躍然紙上，玄宗看了啧啧稱贊。

在此之前，大畫家李将軍（思訓）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。

因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓數月之功，吳道玄一日之迹，皆極其妙也。”

幾千年的中國繪畫史上可以說是群星閃耀，說到技藝高低，文無第一，武無第二，哪怕吳道子的确臻至巅峰，總還是有可比拟的人物。

那麼，為什麼隻有吳道子被後世尊為畫聖，難道僅僅因為蘇東坡的一番評價麼？

其實，究其原因，便在于吳道子站得高、想得遠，他開課授業，弘揚繪畫藝術，讓“吳家樣”能流傳後世，影響深遠。

唐朱景玄《唐朝名畫録》:“景玄每觀吳生畫，不以裝背為妙，但施筆絶蹤，皆磊落逸勢，又數處圖壁，隻以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪。”

這就是說吳道子有數處壁畫，都是“白描”的。

據《圖繪寶鑒》和《曆代名畫記》記載，吳道子的弟子很多，其中比較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虬、朱繇、翟琰等。

一代傳一代，吳道子的繪畫藝術對後世的許多畫家都有深刻影響，如唐朝的敦煌、元代永樂宮的壁畫都有吳道子風格。

宋代畫家李公麟樸素淡雅的“白描”也脫胎于吳道子的白畫。

另外吳道子還創造了支配民間畫壇一千多年的民間傳統畫派，時至今日民間畫師仍尊他是祖師爺。

同他一樣涉獵廣的畫家沒他畫技高超，像他一樣畫技高超的又沒他會創新，像他一樣會創新的又不及他桃李滿天下，這樣的人不是“百代畫聖”還有誰是呢？

不過，無論是畫聖吳道子，抑或是閻立本，顧恺之，仇英等頂尖名家，他們高超的技藝都是通過日複一日的練習，君不見現在的藝術生們背着沉重的畫架，一整天泡在畫室中臨摹練習，所為的不也是一個大師的夢想麼？

鮮花之前，是一片荊棘，畫聖之路的辛酸，想必也隻有吳道子自己能懂，隻是在選擇走向荊棘之前，我們也務必要考量一件事：那便是我們到底适不适？如果畫聖一生都死磕在書法上，那曆史想必也不會記起這位平庸的吳道子了。

以上就是本期内容，如斯精舍，你的文化手冊，我們下期再見！

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