吳玲，雲南省紅樓夢學會會長，研究《紅樓夢》十四年，出版了紅學專著《紅樓夢真相還原》。《紅樓夢真相還原》顯著觀點：

1.《紅樓夢》主題思想是要求男女平等。具體說，就是要求婚姻自主、個性解放；要求女人能像男人一樣建功立業，參與國家事務；

2.“曹雪芹”不是《紅樓夢》作者的真實姓名，隻是作者的筆名，是一組具有深刻含義的寓意符号。《紅樓夢》是由包括江蘇常州女詩人王采薇、錢孟钿，雲南晉甯女詩人李含章在内的七位女性集體創作完成；

3.《紅樓夢》一百二十回是不可分割的一個整體，其章回結構與故事情節是根據“《紅樓夢》章回結構圖”精心安排、填寫組裝出來的，《紅樓夢》通部書稿是完整的；

大家好！上期我們講曹雪芹和曹寅沒有任何關系。理由之一就是曹寅的别号叫“雪樵”，他孫子的别号不可能叫“雪芹”，因為古人要避諱。針對這一條，有聽衆反駁我說，“‘寅’字批”就是在避曹寅的諱,“‘寅’字批”就能證明曹雪芹是曹寅的孫子。好，今天我們來講這個“‘寅’字批”。

所謂“‘寅’字批”，指庚辰本《石頭記》第五十二回的一條批注。當時晴雯給賈寶玉補孔雀毛大衣，這件大衣是賈母送給賈寶玉的，俄羅斯進口的。賈寶玉穿着去舅舅家吃酒燒了一個洞，晴雯就熬夜幫他補。

晴雯補完之後，書中寫到“隻聽自鳴鐘已敲了四下。” 在“自鳴鐘敲了四下”的文字下面，有一條脂硯齋批注：“按四下乃寅正初刻，寅此樣寫法，避諱也。”

這條“‘寅’字批”，倍受胡适推崇，是支撐“新紅學”，建立“曹家自叙說”的重要“法寶”，重要依據。因為“‘寅’字批”可以證明曹雪芹為避他爺爺“寅”的諱，不敢寫“寅正初刻”。這個說法好像成立，遺憾的是，書中根本不避諱“寅”字，“寅”字在《紅樓夢》前八十回至少出現過四次。

第十回，秦可卿生病，大夫診斷時，說秦可卿的病狀在“寅卯間必然自汗”；第十四回，寫鳳姐到了“寅正”時刻，被平兒請起來梳洗；第二十六回，薛蟠請客，薛蟠給賈寶玉說他看見“庚黃”畫的一張春宮圖很好。賈寶玉聽後，猜“庚黃”二字可能是薛蟠認錯了，便在手心裡寫了“唐寅”兩個字讓衆人看，還特别強調薛蟠的“庚黃”錯了，正确寫法應該是“唐寅”。對此“寅”字，衆人還極不嚴肅嘲笑一番。如果避諱“寅”字，曹雪芹不會把自己的爺爺放在春宮圖中嘲笑。第六十九回，尤二姐死，來給尤二姐選入殓日子的天文生告訴賈蓮說：“明日寅時入殓大吉。”

而在後四十回，“寅”字也至少出現九次。第八十六回，第九十五回，第一百零二回，第一百零七回都出現過。

“寅”字多次出現，說明一個問題：《紅樓夢》根本不打算避諱“寅”字。那這條“‘寅’字批”避諱什麼？它真正的意圖是什麼？真正的意圖就是不諱“寅”字，而諱懂得《周易》的“知者”。

我們說過，《紅樓夢》的創作是按照“章回結構圖”來謀篇布局的，對照“《紅樓夢》章回結構圖”，“‘寅’字批”含有三層意思：

第一層，死門敲鐘寄予生的希望。“四下”敲在西南方，對應在東北方。“敲”的作用是使物體發出聲音，“發出聲音”的過程有“回應”、“對應”的效果，而與西南方對應的是東北方，東北方在先天八卦排序中，為震卦位，震為四，“四”代表“震動”。所以出現“‘寅’字批”的第五十二回，被安排在西南方。前面說過，後天八卦八宮中，西南方為死門，是女人的死地，而東北方艮宮代表生門。“四下”的“四”代表“震卦”，代表“震動”，死門敲鐘，震動生門，目的就是希望“震”出一條女子的生路來。因為《周易·說卦》中說，艮卦代表路，代表門。艮卦為萬物的終結點，也為萬物的起點，作者希望《紅樓夢》宣揚的主張在這裡有一個新的開始，有一扇大吉門，走向一條新的大道。

第二層，“四下”敲在東北方寅虎位。在中國古代時辰的安排上，“寅正初刻”指每天的淩晨四時正。“四下”和“寅正初刻”指的就是寅虎位，因為“四下”對應“寅正初刻”的“四時”，“四下”被準确無誤的敲在了東北方寅虎位，而寅虎位是“地天泰卦”的位置，作者希望《紅樓夢》追求的理想有所回應。

第三層，提示“寅”字的重要性。脂批說“‘寅’此樣寫法，避諱也。”脂批在此故意采用“此地無銀三百兩”的提示手法，告訴讀者，“寅”字重要，“寅”字是解讀《紅樓夢》的重要密碼。所謂“自鳴鐘”，“自鳴”的“鳴”，諧音通“明白”的“明”，“自鳴”者，即“自然明白”，意思就是隻要解開“‘寅’字批”，《紅樓夢》章回結構的奧秘及訴求“自然明白”。

那為何要避諱懂得《周易》的“知情者”？因為作者一方面希望有人能夠解讀出《紅樓夢》章回結構的奧秘及訴求，同時，又避諱能輕易解開《紅樓夢》章回結構奧秘及訴求的知情者。

這是一種十分矛盾的心理，作者既想讓《紅樓夢》流傳于世讓人讀懂，又故設迷障不願讓世人輕易讀通弄懂《紅樓夢》。因為隻有世人讀懂了，《紅樓夢》宣揚的主張才有人思索、響應、繼而行動，但如果世人輕易破解，就可能遭來殺身之禍、滅門之災。

通過以上分析，《紅樓夢》并不避諱“寅”字，“寅”字與“曹寅”毫無關系，因“‘寅’字批”而認定“曹雪芹”是曹寅孫子的事實不成立，曹雪芹“自叙說”自然也不成立。

那“新紅學”的第二塊理論基石是否經得起推敲？下次再說！

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