和我一起朗聲而讀

那端莊的太任，

是文王的母親。

那美麗的太姜，

周王室賢良婦人。

太姒承繼美譽，

養育衆多子孫。

文王對先公恭順，

神靈絕無怨艾，

自然從不痛心。

給妻子作出榜樣，

推及各位兄弟，

統禦家邦衆人。

于宮室和諧雍容，

在廟堂肅穆恭親。

光輝照臨天下，

從不厭棄保佑子民。

災難不會讓周統斷絕，

偉大的功業完美無瑕。

未曾聽聞的事辦得合乎法度，

不用勸谏自然采納。

成年人道德高尚，

青少年造就不凡。

先王教誨從不厭倦，

英才俊士紛紛蔚然。

思sī齊zhāi大tài任rén，

文wén王wáng之zhī母mǔ。

思sī媚mèi周zhōu姜jiāng，

京jīng室shì之zhī婦fù。

大tài姒sì嗣sì徽huī音yīn，

則zé百bǎi斯sī男nán。

惠huì于yú宗zōng公gōng，

神shén罔wǎng時shì怨yuàn，

神shén罔wǎng時shì恫tōng。

刑xíng于yú寡guǎ妻qī，

至zhì于yú兄xiōng弟dì，

以yǐ禦yù于yú家jiā邦bāng。

雍yōng雍yōng在zài宮gōng，

肅sù肅sù在zài廟miào。

不pī顯xiǎn亦yì臨lín，

無wú射yì亦yì保bǎo。

肆sì戎róng疾jí不bù殄tiǎn，

烈lì假jiǎ不bù瑕xiá。

不bù聞wén亦yì式shì，

不bù谏jiàn亦yì入rù。

肆sì成chéng人rén有yǒu德dé，

小xiǎo子zi有yǒu造zào。

古gǔ之zhī人rén無wú斁yì，

譽yù髦máo斯sī士shì。

這裡的《思齊》跟“見賢思齊”的“思齊”字形相同，但意思大不一樣。“思齊”的思是發語詞，齊通齋，端莊的意思。而“見賢思齊”是孔子的話，意思是看見德才兼備的賢人就要努力向他看齊。

讀《思齊》有一大迷惑，那就是這到底是贊美誰的詩篇。

首章沒有疑問，贊美的對象正是之前我們說過的“周室三母”，太任、太姜、太姒，隻是排列的順序跟我們想象的不同，先是母親，再是祖母，再是妻子。很讓後人浪費了些腦細胞，但最終也沒研究出個所以然來。

二章之後疑問陡起。到底是誰“惠于宗公”呢？通常将後四章贊美的對象指向周文王，原因多半是因為“刑于寡妻，至于兄弟”，給嫡妻做榜樣，給兄弟做示範，無疑隻能是文王。開篇的“思齊大任，文王之母”，點明的也正是文王。

于是取法先祖也罷，率先垂範也罷，好善修德也罷，招徕賢士也罷，所有的贊美也算是順理成章。隻是疑惑沒有消除，首章對于“周室三母”的贊美難道僅僅是為了給文王做鋪墊嗎？

為什麼不是周室三母“惠于宗公”呢？為什麼這不是一首贊美女性的詩篇呢？既然“大姒嗣徽音，則百斯男”，文王還有什麼可以“刑于寡妻”的呢？當然，話說回來，如果真的是贊美周室三母的，那又怎麼解釋“刑于寡妻，至于兄弟”呢？

後來我想通了，這無非又是一首贊美詩，而一首讓人猜來猜去捉摸不透的贊美詩一定不是什麼好詩。

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