新二十四孝讀後感?原文：虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子性至孝父頑，母嚚，弟象傲舜耕于曆山，有象為之耕，鳥為之耘其孝感如此帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉，下面我們就來說一說關于新二十四孝讀後感?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

新二十四孝讀後感

原文：虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父頑，母嚚，弟象傲。舜耕于曆山，有象為之耕，鳥為之耘。其孝感如此。帝堯聞之，事以九男，妻以二女，遂以天下讓焉。

翻譯：舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，号有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個鬥笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在曆山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。有詩雲：隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。孝行至淳脫險境，感象化鳥點生靈。動君擇婿續天命，天下歸心新賢英。

讀《孝感動天》之自我感悟，不當之處，當讨論與交流。此篇列為24孝之首，一是按時序，二是按流傳的影響力，三是故事的精彩與生動。讀之孝感動天，傳說故事，以此教化于人，人人當聽之讀之力行之，傳之教之自我悟之。

這是有記錄的遠古帝王禅讓帝位的先例。按曆史記錄來看，這應該是遠古奴隸社會，未形成真正的國家形态之前，更像在父系社會，原始的共産資料社會狀态。當時的人們在社會上生存環境十分惡劣，人們與自然，人類與動物（其實人也動物的一種）處于食物競争的關系，人類生存受到較大的威脅。另一方面，當時的群居人類氏族的頭領，需要有強健的身體，聰明的頭腦，一心為公的思想，對自然規律有較強的掌握能力，能夠帶領引領一個原始人類群體在一定區域裡保持相對穩定的生存空間，數量上有增加，生活質量上有所提高，人們生活生産技能有較大的突破等，這些都需要推薦選擇有較大影響的人。這樣就産生了舜的故事，孝感動天，以此做為舜被推舉為當時帝王的一種說法。孝敬父母，尊老愛幼，身體強壯，聰明睿智，善于駕馭自然，當時人們就把他推舉成為帝王的過程，神話成了上天的安排，編制成美麗的故事。值得我們思考的是當前的孝道，更多是對長輩的孝敬和順從，盡可能以父母的意願達到他們的想法或做法，當然有些想法或做法與社會相違背，我們做晚輩的也不能不辨是非，沒有原則來孝順，這些都是不正确的。

故事教育我們有一定的智慧和社會的洞察力。孝感動天，讓我們學習了對父母的孝敬，一是上天的安排，因為上天的安排了你的父母生育了你，所以我們有責任有義務雲孝敬他們。二是孝敬的原則，不要嫌棄父母的身理的缺陷，以及父母的“自私”的想法。隻要父母的行為和想法沒有危及到社會的他人，隻是我們家庭内部的問題，這些都是我們應該能夠理解或掌握或能控制的事。當然，需要我們有更多的生活生存技能，故事以誇大的說法，父母要謀害自己的孩子，這在一定意義上是站不穩腳跟的。别一方面，說明了舜的機智勇敢，靈敏靈活，生活生産中他是有預備有準備的人，即使他的最新親密的父母和兄弟要危害他，他居然都能做好完好無損，并不記恨。這些雖然寫得過于誇大，但有較強的借鑒意義。我們經常說，害人之心不可有，防人之心不可無。說在這裡，感覺更加深刻吧。進一步來說，我們的身邊的品性性格品德德行等，我們應該有個相對準确的認識，這需要我們每個人都注意關注認識的事，這個事請大家高度重視，在以後的孝道故事中，可能更多。我們對自己的父母、兄弟、身邊朋友，同學戰友同事，你能認識多少呢？

故事教育我們“公天下”此是社會凝聚的源泉。人與人，此仁也。人之于世，相輔相存，一個人的世界是不存在的孤獨的空虛的，二個人以上的社會是真實的客觀的現實的。所以我們社會是人與人的關系，關系的根本就是相互支持相互補充相互依靠，你也可以理解為相互利用勾心鬥角自私自利。這些都是正常的，原始社會中的剩餘價值的出現，誰來占有這些剩餘價值，這個社會現象，極大地有力地前所未有促進了人類社會的發展！大家發揮占有“私利”能力，同樣在促進改進着整個社會關系。從關系的兩方面來看，如果人人講私利，個個以私利為目的，很容易造成社會的自我破壞自我毀滅自我殘殺。這是很危險的。人類之所以區别于其它動物，其中一個特質就是進行自我認識自我更新自我革命自我發展自我反思。于是我們社會大力極力一直地提倡我們應該以“公天下”“天下為公”“家天下”“天下一家人”“五湖四海皆兄弟”等等，這樣我們産生了奉獻貢獻發光發熱，為社會服務為人民服務的理念。當然，我們是社會的一分子，自己服務社會，社會服務自己。我為人人，人人為我，形成良好的社會發展态勢，我們就會走向更高更遠更有希望更有理想。

感念于天，天道循環。善念于人，人道歸還。孝道于天地，感恩于自然，自然本歸善，善待于自己，自己歸自然。

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