/ 門神門神騎紅馬

/ 貼在門上守住家

如今，你家還貼門神嗎？

- 中國人的門 -

門是内外空間分隔的标志，

是邁人室内的第一關和咽喉。

因此，又将一家一戶稱為“門戶”。

民以食為天，以居為安。

門，既是入口，也是出口。

因此，人們曆來十分重視各種門的處理。

最初，隻有富裕的家庭會裝有厚大的木門

普通小老百姓還用的是草木編制的簡陋、單薄的門。

門，某種意義上，成了身份的象征。

因此，我們的文化裡：

“門第”成了顯貴之家的代名詞

“柴扉”則指貧窮人家

“門戶之見”則表示不同地位不同派别間的成見。

那時人們認為，

凡與日常生活有關的事物皆有神在。

如家中的門、竈、床等都有神靈在裡面。

在古人看來，

門主出入，在整個房子中占重要的地位。

怠慢不得，要祭。

古代五祀：門、井、戶、竈、中溜。

分别對應：門神、井神、戶神、竈神、土地神和宅神。

《呂氏春秋》講，孟春之月“其祀戶”，

仲春之月、季春之月亦然；

秋季的三個月則祀門。

這是整個季節的祭祀。

門、戶被當做一種界面，古人希望通過它來實現與大自然的溝通。

- 第一代門神 -

“東海度朔山有大桃樹，蟠屈三千裡，其卑枝東北曰鬼門，萬鬼出入也。有二神，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領衆鬼之害人者。”

——《山海經》

▲《小門神》神荼郁壘

這說的是：

在東海之中有一座神山“度朔山”，

山上有一株特别大的桃樹。

這棵大桃樹盤曲三千裡，

在枝幹延伸出去的最東北處，

有一座“鬼門”。那裡是衆鬼出入的門戶。

而把守着鬼門的兩位神将，

一位叫神荼，一位叫郁壘，

他們的任務就是監視壞鬼，

發現了就綁起來扔到山下喂老虎。

其實就是兩位安檢人員。

▲現代神荼郁壘

神荼、郁壘兩兄弟是驅鬼辟邪之神，

其形象自然不會慈眉善目。

《三教源流搜神大全》中有一幅畫，

畫中即有神荼、郁壘的肖像。

二神坐在桃樹下，袒胸露腹，虬髯虎須，

頭上長角，手執桃木劍，一副兇神惡煞的樣子。

▲史料記載的神荼郁壘

在門上，神荼一般位于左邊門扇上，

身着斑斓戰甲，面容威嚴，姿态神武，手執金色戰戢。

而郁壘則位于右邊門扇上，一襲黑色戰袍

神情顯得閑自适，兩手并無神兵或利器。

東漢學者鄭玄在給《禮記·喪服大記》的注解中提到：“君釋菜，以禮門神”

這是“門神”第一次在文字記載中出現。

- 流傳最廣的門神 -

到了唐朝，門神也開始升級換代。

現在流傳最廣的門神，秦瓊和尉遲恭，也是從這時興起的。

相傳說唐太宗李世民因殺戮太重，

夜晚在寝宮就寝時總覺得有惡鬼在殿外抛磚擲瓦。

太宗皇帝失眠了。

正所謂“食君之祿，擔君之憂”，

手下第一猛将秦瓊上前請命：

“臣平生殺人如摧枯，積屍如聚蟻，何懼小鬼乎！

願同敬德（尉遲恭）戎裝以伺。”

（你問過尉遲恭的意思了嗎你就把人家拉上）

于是當晚二位大将為皇帝把守宮門，果然一夜平安無事。

兩位大将接連守了幾日，後來有些撐不住了。

于是唐太宗下旨，令畫師繪制了兩位的肖像懸挂于宮門口，從此宮中便相安無事了。

皇帝擱古代那是最大的大V啊，明星效應，民衆紛紛效仿，秦叔寶和尉遲恭作為門神的形象就廣為流傳開來。

- 門神界百花齊放 -

自此後，各式各樣的門神，

如同雨後春筍一般出現在中華大地上，

并各成一派。

文官派

宋朝時，文人的地位前所未有的提高

文門神也開始占據一席之地。

和武門神不同，

文門神大都是溫文爾雅眉清目秀的顔值擔當。

其形象多為身着朝服的文官，

附加爵、祿、福、禧等飾物，

取“福祿壽禧，馬報平安”之意。

野獸派

野獸派門神，比如被視為吉祥瑞獸的雄獅，

常被安放在宮殿、廟堂或者大宅門兩旁，

守護辟邪，也是權威的象征。

童男派

童男派門神，也叫門童，

兩個童子各騎一隻大公雞，取“功名”之意，

童子頭戴牡丹花象征“富貴”，

另一童子頭戴花，取“菊”為“吉”意，

是為“功名富貴，吉星高照”之意。

人民武裝派

超級英雄派

在每一個阖家團圓的節日

在每一個安然入眠的夜晚

關上門

他們不曾離開

打開門

他們依然還在

鎮守了家宅千年的門神

在現在這個時代

顯得那樣孤單又燦爛

你家還貼門神嗎？

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