“竹林七賢”之首：文采飛揚、好做“青白眼”的阮籍

枯木

魏晉名士“竹林七賢”是當時玄學的代表人物，他們志向相投，興趣相近，崇尚老莊，蔑視禮教，向往自然，喜好遊冶，常聚集在一起飲酒縱歌，排解胸臆，酣暢淋漓，無拘無束，成為一種潮流和社會風氣。

“竹林七賢”在文章創作上，他們繼承了建安文學的精神，創作了不少佳作詩篇，以阮籍、嵇康為代表，尤其是以阮籍文學最為著名，曆代被列為“竹林七賢”之首，作品豐富，或沉郁，或飄逸，或隐晦，或悲憤，形成了自己獨特的風格，開創了新的境界，對同時期和後世文士産生重大影響。晉代左思、張載、陶潛，南北朝鮑照，北周的庾信，唐代陳子昂、李白等都繼承和發展了阮籍的藝術風格。

阮籍（210年-263年），字嗣宗，陳留尉氏（今屬河南）人，出身名門望族，是“建安七子”之一阮瑀之子。三歲喪父，勤奮好學，博覽群籍，尤好老莊。曆任尚書郎、參軍，正始十年（249），曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨專朝政，阮籍做了司馬懿的從事中郎，後封關内侯，徙散騎常侍。甘露元年（256），任職步兵校尉，擔任此官職時間最長，直到景元四年（263）去世，所以後世通常稱之為“阮步兵”。

阮籍相貌堂堂，為人桀骜不馴，《晉書》記載：“籍容貌瑰傑，志氣宏放，傲然獨得，任性不羁，而喜怒不形于色。或閉戶視書，累月不出；或登臨山水，經日忘歸。嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸，時人多謂之癡。”，《世說新語》也有不少阮籍的有趣事迹記載，我們就來回顧名士阮籍的風采。

濟世之才，隐晦詠懷

《晉書》評價，“籍本有濟世志”，當時處于魏晉交替之際，曹魏人才凋零，司馬氏權勢正炙，斬除異己。阮籍從内心比較傾向曹魏集團，卻無法實現理想，又不想過于依附司馬氏，面對兩強相鬥，危機感和幻滅感使得阮籍憤懑抑郁，隻好轉向老莊，用詩詞文章來排解心中憂愁。于是用四言詩《詠懷詩》十三首，五言詩《詠懷》八十二首等大量組詩來表達心中志向。迫于形勢，組詩采用比興、象征等手法，隐晦曲折，沉郁蒼涼，凝練隽永，意境深遠，抒發凄怨憤慨之情，開創了五言詩新的風格和意境。

阮籍的《詠懷詩》以其獨特的藝術風格和美學意境出現在中國詩壇上，當時就引起了強烈反響，《晉書》評價“為世所重”。阮籍之後，詩人争先仿效其作，影響極為深廣。

大人先生，诙諧幽默

《大人先生傳》是最能代表阮籍風格的賦體散文，闡述了阮籍的理想和精神追求，痛斥虛僞的禮法，崇尚飄逸的情趣。全文洋洋灑灑，華采飄逸，鋪排對偶，音節整齊，文風犀利辛辣，诙諧幽默，為魏晉散文上佳之作。

阮籍苦心孤詣，文采飛揚，在思考對人生自由的追求的同時，還用诙諧的比喻闡述高深的道理。由于全文較長，《晉書》就收錄了其中一段，那就是用虱子鑽進裈褲來比喻僞君子暫且偷安，“獨不見群虱之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出裈裆，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也。君子之處域内，何異夫虱之處裈中乎！”，诙諧幽默，形象生動，堪稱《莊子》寓言以後最佳比喻。

青眼有加，窮途之哭

和阮籍有關的成語有好幾個，比如“青眼有加”和“窮途之哭”等。《晉書》記載，阮籍待人，常為青白眼，對講究禮節俗套之人，經常翻白眼以對。嵇康的哥哥嵇喜甚有才華，被稱為“有當世才”（《晉書·嵇康傳》），然而注重官場俗套，不為清流所重。阮籍母親去世後，嵇喜前去吊唁，阮籍翻白眼以待，也不說話，嵇喜尴尬而還；而嵇康聽說後，便攜酒帶琴前去，阮籍一見大喜，立刻變成青眼，熱情招待。後來就演變成成語“青眼有加”或者“青睐”來表示對人的賞識或者喜愛，用“白眼”表示對人的厭惡。

阮籍為人曠達，縱性而為，經常率意出遊，不擇道路，盡興而奔，遇上道路窮盡之處，動辄就嚎啕大哭，後人用“窮途之哭”形容絕望哀愁之情。曾經在臨吊廣武“楚河漢界”古戰場處，緬懷楚漢英雄，感歎道“時無英雄，使豎子成名！”，成為千古名句。從這兩件事，可以看出，阮籍心懷大志，奈何時世不遇，心有郁積，縱情曠達乃不得而為之。

坦蕩不羁，蔑視俗禮

阮籍相貌出衆，氣概非凡，然而放蕩不羁，坦蕩縱行，蔑視俗禮。當時禮法，叔嫂不通問。有一次阮籍嫂子回娘家省親，阮籍遇上便與之道别，别人譏諷他不懂禮數，他反譏道：“禮豈為我輩設也？”。（《世說新語·任誕》）

阮籍和王戎是忘年交，經常在一起在阮籍家附近喝酒，而酒店老闆娘非常美貌，阮籍喝醉了，便躺在美婦旁邊，她丈夫懷疑二人有染，結果經過多次觀察，發現阮籍和美婦是清白的，并無他意。（《世說新語·任誕》）

慎言狂行，借酒拒婚

阮籍雖然為人狂放，然而在言論上非常謹慎，這和當時的政治風氣有關，嵇康就是因為言語不謹慎，《與山巨源絕交書》明确表明和司馬氏集團決裂，因而慘遭殺害。因而阮籍可以在舉止上桀骜不馴，以青白眼待人，然而在言語上卻非常謹慎，喜怒不形于色。王戎評價阮籍“與嵇康居二十年，未嘗見其喜愠之色。”（《世說新語·德行》）。

鐘會是司馬氏心腹，曾多次向阮籍征詢對時勢的看法，想用阮籍失言來治他的罪，結果每次阮籍都用酣醉的辦法獲免。而且即便是談論，也是玄遠缥缈，從來不臧否評價人物。因而司馬昭不得不說“阮嗣宗至慎”。

阮籍倜傥潇灑，聲名遠著，朝野皆以為賢，司馬昭便想和阮籍結為兒女親家，于是派人給司馬炎向阮籍求婚，結果阮籍大醉六十天，使得求親之人無法提親，此時便不了了之。正因為如此，和司馬氏若即若離，阮籍得以避免禍患，受到司馬昭的喜愛和庇護，多次予以免罪。

事母盡孝，不同凡俗

阮籍事母至孝，母親去世後，當時阮籍正在和人下棋，對弈者請求停止，然而阮籍堅決下完，然後飲酒二鬥，哀号一聲，吐血數升；臨下葬的時候，又吃了一個蒸乳豬，飲二鬥酒，然後臨訣，直言窮矣，舉聲一号，因又吐血數升，毀瘠骨立，殆緻滅性。（《晉書》）

中書令裴楷前往吊唁，阮籍也不為禮，披頭散發，兩腿箕踞，醉而直視，裴楷吊唁完而去，别人問裴楷：“凡吊者，主哭，客乃為禮。籍既不哭，君何為哭？”，楷回答道：“阮籍既方外之士，故不崇禮典。我俗中之士，故以軌儀自居。”（《晉書》）。可以說中書令裴楷有雅量和識人之才，阮籍不拘俗禮，母喪食肉，也不行禮，似乎為禮法不容，可是觀其哀喪吐血，悲哀之情發自内心，因而裴楷能夠理解。所以當時兩個人都獲得了人們稱贊。

禽獸不如，出人意料

阮籍才思敏捷，妙語叠出，“禽獸不如”成語就是出自阮籍之口。《晉書》記載，當時在朝廷上議政，官員彙報有人殺了其母，阮籍說“哎，殺父還說得過去，何至于殺母也！”，當時舉座皆驚，溫迪司馬昭說：“殺父是天下最為惡劣的行為，為什麼你認為可以呢？”，阮籍從容對曰：“禽獸都是知道其母不知其父，弑殺父親的行為，屬于禽獸一類；然而，弑殺其母，則是禽獸不如！”，于是大家都很佩服阮籍的言辭，并赢得了文帝的好感。

關于阮籍的傳聞轶事還有不少，然而，從上面幾個曆史記載來看，可以看出阮籍才思敏捷，才華橫溢，崇尚老莊，向往超脫，政治上心向曹魏，又不得不和司馬氏相近，隻好明哲保身，縱情狂放，慎言怪行，桀骜不馴，這也是為時勢所迫，不得已而為之，胸中塊壘，隻好用酒澆之，文采舉止，名重一時，飄逸情趣，流芳千古，魏晉名士，阮籍為首也。

2019/3/19榆木齋

參考資料：《晉書》、《世說新語》、《三國志》。

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