《道德經》第四章“”挫銳解紛，和光同塵”。從字面意思理解挫去鋒銳，解除紛擾，混同與塵世。作者認為這是安身立命的好方法。你不見那《西西裡的美麗傳說》中的莫妮卡.貝魯奇，過美遭人妒；你不見那《紅樓夢》裡的林黛玉，過潔世同嫌。現實生活中很多富豪喜歡做慈善，一是有良知，自己富裕了，去幫助窮人，二是告訴你們我是關心你們的，我們是朋友，消除你的仇富心理。不管是有意為之，還是無意為之，都暗含和光同塵的道理。最近，潘石屹事件挺火的，他甯願給美國捐款，也不願給國人出力，遭到了網友的口誅筆伐，可見和光同塵的重要性。

居善地為善，處惡地為惡。先說明了作者不是導人為惡，隻是闡述解決問題的方法。明朝時，嘉靖皇帝喜歡修仙，嚴嵩因擅長寫青詞而受到其寵信，把持朝政二十年，弄的烏煙瘴氣，彈劾他的如楊繼盛，沈煉更是遭其迫害而死。徐階卻反其道而行，不僅阿谀奉承嚴嵩，還把自己的戶口遷到江西，同嚴嵩做了同鄉，更厚顔無恥的是把自己的孫女嫁給了嚴嵩的兒子做小妾（作者注：這招有點狠，不值得提倡）。終于等到了一個機會“永壽宮事件”，一舉扳倒了嚴嵩，更将嚴嵩的兒子以謀反罪處死。

莊子在其著作《人間世》中有這樣一個故事。其故事如下：顔阖将要去做衛靈公太子的師傅，便去請教蘧伯玉說：“現在有一個人，他的天性很兇殘。如果不用法度去勸導他，勢必要危害國家；如果用法度去規勸他，勢必要危害到我自己。他的智力剛夠得上知道别人的過錯，卻不知别人為什麼犯這樣的過錯。像這種情況，我該怎麼辦呢？”

蘧伯玉說：“你問得很好！要警惕啊，要謹慎啊，要端正你的行為！外表不如表現成将就順從的樣子，内心不如抱着調劑的态度。雖然如此，這兩者仍免不了有災患。外表将就随順他而不能過分陷入，内心調劑誘導他而不能有所顯露。外表過分将就順從他，難免招來堕落、毀滅、垮台和失敗；内心調劑誘導他太顯露，就會招緻聲名之禍、妖孽之災。他如果像嬰兒那樣天真無知，你也姑且和他一樣像嬰兒那樣天真無知。他如果沒有界限的約束，你姑且也像他一樣沒有界限的約束；他如果放蕩無羁，你姑且也像他一樣放蕩無羁；這樣委婉地引導他，使他漸漸地達到無過失的境地。

可見，莊子告訴我們和光同塵不僅能安身立命，還能教育孩子。孩子的逆反心理是天性，這個不好改變。那我們能不能放下手機，放下面子，放下打罵，放下僞裝，放下成熟，把自己當成一個孩子，陪孩子看一場電影，讀一次書，打一次球，玩一次玩具。當孩子不僅僅把我們當父母，還是朋友的時候，再慢慢規勸呢。

人的個性天生，需要保持，也改變不了。但人畢竟活在社會中，所以個性必須融于共性之中，做到和光同塵，否則個性的生存必然受到共性的排擠。所以聰明人保持個性但尊重他人，與他人和諧相處。尤其是有才華的人，往往恃才傲物，如果能保持親近他人，就不會因才招妒，讓才華充分發揮，自己得以很好地發展。莊子為什麼把上邊的故事放在《人間世》裡，就是告訴你，世間是險惡的，人心是叵測的，和光同塵不失一種安身立命解決問題的方法。

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