蘇美爾文明作為人類文明的先驅，在文字與文化方面開人類之先河，自蘇美爾人集體遷徙至兩河流域開始，兩河流域那光輝燦爛的蘇美爾文化，從此揭開序幕。

本文要談論的正是蘇美爾文明中一個非常重要的組成部分，那便是蘇美爾文明中的“道”，衆所周知“道”這個字起源于中國春秋時期，老子對于人類文明與世間萬物相輔相成的境界深有所感，謂之為“道”。

對此，老子對這個字亦是作了相當深入的解釋，在《道德經》中開篇明義的說：“道”可道也，非常道也。名，可名也，非常名也。“無”，名天地之始；“有”，名萬物之母。可見老子視道為萬物的起源，一切規則秩序的創造者。

本文正是要以中國春秋之“道”論古蘇美爾文明中的“道”，何為？須知，在蘇美爾文明遺留的諸多文獻當中，有一個詞：me，曾頻頻出現，“me”這個詞在蘇美爾文明中有着廣泛的用途和極其豐富的内涵，不僅代表着天地諸神，亦表明世間一切的秩序法則。

對此，許多考古學家們對這個詞的解釋可謂五花八門衆說紛纭，因此，本文釋“me”為“道”，以便于人們更清楚明确的了解古蘇美爾人的文化内涵與神話文明。

在公元前50世紀，有一個遷徙到幼發拉底河和底格裡斯河中下遊定居的民族，他們便是早期的蘇美爾人。談及蘇美爾人，我們大家都知之甚少，但若是問及世界上最早出現的象形文字，大家應該都有所耳聞，沒錯，那就是楔形文字，而發明了楔形文字的，便是蘇美爾人。

蘇美爾人用古老的智慧，将生活中看見的事物以圖形的形式刻在泥闆上記錄下來，随着這種記錄所見所想的事物的方法為更多蘇美爾人所用，人們開始将這些事物以符号線條作為固定表示，并且在記錄過程中，學會了用蘆葦杆刻字的簡單方法，這種記錄方式一直流傳下來，逐漸形成了文字，泥闆書也成為了世界上公認的最早的文字記錄。

與此同時，由于蘇美爾人種種領先于當地閃米特人的生存方法與耕種技術，他們獨立于其他閃米特民族的打獵文化而存在，蘇美爾人的鄰居德拉姆人更是将蘇美爾人居住的地方稱呼為文明君主的居所，蘇美爾人在其他諸多民族中的地位可見一斑。

因此，蘇美爾人一度被懷疑是入侵者，也有人認為蘇美爾文明是外星人文明，亦或是古代中國文明。事實上，對于古代蘇美爾人究竟發源于何處，又為何要遷徙到兩河流域居住，其中是否存在某些不為人知的原因，人們對此不得而知。

而蘇美爾人後來居上的文明發展更是讓現代考古學家們驚奇不已。這個創造了人類最早的古代文明的民族，即使是在幾千年後的今天，人們對其仍是知之甚少。現如今，蘇美爾人雖已消逝在歲月的長河之中，但其留下的種種未解之謎，仍留待後人發掘與解答。

自蘇美爾人創造楔形文字為始，蘇美爾人率先進入了文明時代，創建了世界上最早的古代文明。蘇美爾文明輝煌而燦爛，有着曆史上最早建立的城邦和最早制定的法典。在這些璀璨的古代文明中，被蘇美爾人民創造出來的神話譜系，更是為許多其他古代文明所頌揚。

蘇美爾人發起了神話傳說與宗教信仰的開端，此後，神話故事一直為後人所傳承。其中最為廣泛流傳的便是蘇美爾神話，蘇美爾人在美索不達利亞城市中心建立神殿，祭祀諸神，這些多達上百位的神祗都有着詳細的生平介紹與事迹傳述，并同為蘇美爾人所崇拜。

這些神話故事在蘇美爾文明的發展中不斷改變，衆神之間的關系和其自身的能力在神話流傳中亦有所變動，這些神話内容的變更亦反映出當時蘇美爾人民城邦的政治軍事實力的變化，在這些神話故事漫長的傳承過程中，逐漸形成了複雜的，統一固定的神話譜系。這種等級嚴明，秩序井然的神話譜系對之後的許多古代文明都産生了深遠的影響。

正是由于蘇美爾人對于衆神狂熱的崇拜與堅定不移的信仰，在蘇美爾文化中，許多英雄史詩的記載都離不開蘇美爾神話的影子。如曆史上最為古老的英雄史詩《吉爾伽美什史詩》，其中便出現了創造女神，太陽神等一系列神明。

可見，在蘇美爾文明發展過程中，蘇美爾神話并非獨立于蘇美爾人而存在，而是代表着蘇美爾人美好的精神品質與思想寄托，融入了蘇美爾人民的日常生活當中。兩者的息息相關，從而使得蘇美爾神話有着頑強的生命力，在長達幾千年的時光裡，都一直為人們傳頌與贊揚，從而得以完整的保存下來。

蘇美爾神話相應的産生了許多的文字與詞彙，其中有一個不容忽視的重要組成部分，那就是蘇美爾人所發明的一個涵蓋諸多事物本質規律與精神屬性的概念，蘇美爾人将之寫作“me”，經許多考古學家與文學家嚴格考證。

“me”有着豐富的含義，作為在楔形文字文獻中頻繁的出現的一個神學概念，理解其所包含的具體意義與指代事物，掌握這個詞的運用方法，對于研究蘇美爾人的文明與發展有着巨大的作用。

然而，事實上，“me”的用途非常廣泛，它不僅可以作為人名，地名，還可以作為各種職業名稱的組成部分，而在蘇美爾人自身談及到這個詞的時候，它又表示物質與精神中的固有屬性與特征，同時也意味着宇宙乾坤的秩序與規則，視之不見，觸之不覺，無從翻譯，無從解釋，可謂是玄之又玄，精妙絕倫。

“me”這個古文字在理解上給各國學者都造出了很大的困惑。許多著名的考古學家都曾親赴中東，試圖在當地人民文化與古籍文獻中發現端倪，從而給這個詞以合理的解釋，但最終都铩羽而歸，無功而返。而在中國，作為同樣擁有着悠久曆史的文明古國，追根溯源，在春秋戰國時期，已經有類似于“me”的詞語，那就是思想家老子所言的“道”。

先哲老子曾言“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母”，這種先于天地而生的混沌，亦是宇宙萬物的原動力，老子将之命名為“道”。并解釋為：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”意即“道”乃一切物質的源頭。

此後“道”這個詞在中華文化中便多了一種固定的内涵，直至如今，當人們腦海裡飄過“道”這個字的時候，總是會産生一種玄之又玄的思想意念，既神秘又奇妙，讓人不由得去揣測和解讀。

其實，對于“道”之一字，中國古代許多文人墨客已經給出十分詳細的解釋，而在許多文獻當中，亦能看到古人對于“道”的解釋。《易傳·系辭上》上說：形而上者謂之道，形而下者謂之器。形而上即是指“道”，具體來說是指精神的本質與思維的原型。

形而下則是指代由思維所派生出的貼近人們日常生活的産物。而蘇美爾文明中的“道”也有這種解釋，即認為“道”是文化的重要組成部分，是一種文化傳統與文化特征，可以涵蓋蘇美爾人生活中的所作所為。認為“道”不謀而合，有異曲同工之妙。

但嚴格來說，老子的“道”是以人民為根本的人本論，老子認為：人法地，地法天，天法道，道法自然。是以人為基礎，認為人應該效法大地，遵循自然的規律，這樣人才能接近“道”，接近世界的本源，從而達到天人合一的境界。而蘇美爾人的“道”是以神明為根本的神本論，

諸神至高無上，“道”為神生，亦為神用。“道”并非人所能擁有或覺察的，而是作為一種永不改變秩序，一種神威存在于天地間，“道”有着歸束人間一切行為法則的作用，人們隻能在“道”的指引下行事，而無法違背“道”的意志。這便是中國文明與蘇美爾文明“道”的差異。

本文從對蘇美爾人的起源與事迹出發，讨論了作為人類文明起源的蘇美爾人的成就和貢獻，并對蘇美爾人的來源做了詳細的思考與初步的猜想，逐步深入，談到蘇美爾文明，更是着重介紹了蘇美爾神話的發展和其巨大的影響力，探讨了蘇美爾神話經久不衰的生命力與蘇美爾人狂熱信仰崇拜神明的緣由。

從而引出文章主題，即談論蘇美爾文明中的“道”，以此向讀者展示了蘇美爾文明中富有深刻哲理與蘊含古老智慧的一面，并且拿蘇美爾文明與古代中國文明相互比較，分析兩者的異同，以此來更加準确的解釋蘇美爾人的“道”。

總而言之，蘇美爾文明中的“道”有着既抽象又具體的涵義，理解蘇美爾人的“道”，對于探究人類古文明的發展有着重要意義，所以，對于蘇美爾“道”的論述由來已久并且永不過時。

參考文獻：

1、《吉爾伽美什史詩》

2、《易傳·系辭上》

3、老子《道德經》

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