道德經悟道心法?老子一去多少年，何人得道又成仙；，下面我們就來說一說關于道德經悟道心法?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

道德經悟道心法

老子一去多少年，何人得道又成仙；

道不可道名非名，有無之間玄又玄；

一句定場詩說罷，我想就着這個場子寫寫自己對老子的理解。

老子說：“道可道，非常道，名可名，非常名”，啥意思呢字面意思就是說如果可以用語言來描述就不是恒久不變的道，如果我們可以用名字命名的事物，也不是恒久不變的名字。

那可能有人會問了，那既然“大道”不能用語言來描述，那你用比語言還匮乏的文字能說的明白嗎？我可以肯定的告訴你不能，（那你還講個球球），大道說白了在一個“悟”字，我隻想做一個引子，能給大家提個醒，對我來說足矣。

老子開篇就說了“大道”沒法說! 大家想必都有這種經曆，就是我得心情無法用語言表達這種的情況，那你就以經看到道的大門了，你無法用語言表達的這種“心情”它就是一種“道”了，你看不到它摸不到它，但它又确實是存在的，這就是“道”，一種無形之中影響你的東西。

又有人說道其實“道”就是自然規律，我們按規律辦事就是“得道”，也不為錯，可是在我看來還是狹隘的“道”，因為你給了它“自然規律”的名，給了它“按規律辦事”的“道”，所以還是不究竟的。

那”道“到底是啥，道就是...... （此處不是省略号，是我理解的道！）

道到底是個啥？還是那個“悟”。隻可意會不可言傳，我能寫出來的已經不是道了。

你是不是已經抓住了是麼？但是又感覺虛無缥缈的感覺，那麼恭喜你，你已經開始在悟道了。

我們接着往下說第二段，老子說“無，名天地之始也；有，名萬物之母也。故常無，欲也，以觀其妙；常有，欲以觀其所徼。此兩者同出異名，同謂玄之玄，玄之又玄，衆妙之門”。

這時候老子就開始解釋“道”了，他說：天地萬物都是從“無”開始的，等它“有”了之後，理所當然也就是萬物的開始，也就是萬物的祖宗了，所以我們要用“有”和“無”的方式來觀察和思考事物，無伴有而生，有伴無而滅。

所以老子後面就感歎了，說“道”這東西可是太奇妙了啊，它給我們打開了奇妙世界的大門啊！

這段話有怎麼理解呢，還是上面的例子，就說我們“無法表達的那種心情”，如果我們給它一個名字叫“快樂”，那這個“快樂”就是從“無”到有的一個過程了，因此“快樂”這個詞語，就是“無法表達的那種心情”的祖宗了，也就是這種“心情”之母了。

然後我們再回過頭來看，就可以知道“快樂”是從“無法表達的心情”而來的，所以“無”也就是“快樂”開始了。

同過上面的解釋我們就知道了“有”和“無”是一個過程的轉換，他們兩個同時出現的，表達了一個事物的兩張面孔，就如同一個會隐身的人，它隐身的時候就是“無”，它現身的時候就叫“有”。所以才說它們兩個是出自同一個地方，隻是名字不一樣而已啊。

說道這裡我們也就知道了“道”的玄妙之處了，可是老子有個潑了涼水啊，說是“衆妙之門”，他告訴我們這“有”和“無”隻是“道”的入門啊。

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