公元1206年，在斡難河發源地向“騰格裡”祝禱之後，正是獲得了“成吉思汗”這個尊号。

這個稱号可以說比中國曆史上任何一個皇帝的封号都要短，更不必和西方君主的稱号相比了。

但就是這個翻譯成漢字之後僅僅四個字的稱号，卻涵蓋了世界上一切崇高和偉大的東西。

毫不誇張地說，這個稱号背後的意義是能夠和上帝相提并論的。

四十五歲的鐵木真在這一年冬季，徹底得到了從大興安嶺到阿爾泰，從貝加爾湖到漠南長城三十一個蒙古部族的承認。

“汗”這個詞的意思，基本上可以認定為“可汗”，也就是首領、君主這方面的意思，它基本上是沒有争議的。

唐朝的李世民也曾經被尊稱為“天可汗”，“可汗”的意思一直以來都是一脈相承的。

但是“成吉思”這三個字的意思，是相當複雜而且廣泛的。曆史上關于“成吉思”的解釋，大緻上可以分為以下三種：

第一，堅強、偉大；第二，海洋之意；第三，蒙古傳說中的一種五色神鳥的叫聲。

除此之外，還有少部分人認為這是“光明”的意思。

以上幾種解釋都是有着相當複雜的來源以及切實的史料支持的，“成吉思”這個詞的意思最廣泛的解釋是在《史集》一書中。

“成”就是偉大堅強的意思，而“吉思”則是複數的後綴。

《多桑蒙古史》以及《元史證補》都廣泛認同這種說法，在這種解釋之下，“成吉思汗”的意思就是“偉大堅強的君主”或者是“偉大堅強的首領”等等。

但是這種過于籠統的說法遭到了一部分學者的懷疑，他們認為“成吉思汗”這個詞語應該有更具體的指向。

學者們的懷疑是有根據的，《元史》、《蒙古秘史》、《鞑靼備錄》等史料清楚地記述了蒙古族的特征，他們給事物或者人取名字一般都是以自然事物指代的。

而“偉大堅強”這種籠統的說法顯然是受到了漢文化影響的産物，原始蒙古人基本上不可能這樣命名。

因此這一類觀點的學者認為“成吉思”實際上是“騰吉斯”的意思，也就是蒙語中“海洋”的意思。

海洋雖然有着“偉大堅強”的含義，但更加符合蒙古人起名的習慣，也更加能夠表達他們對鐵木真的崇敬。

《蒙古源流》以及《蒙古世系譜》中則給出了一種蒙古神話的解釋，認為“鐵木真出生之時有一種五色鳥長鳴，這種鳥的叫聲就是成吉思”。

所以蒙古人民以這種聲音作為鐵木真的尊稱，但是在後面加了一個“汗”，就變成了“成吉思汗”。

而更進一步具有宗教意義的解釋則是，“成吉思”代表的是波斯古教也就是瑣羅亞斯德教或者說拜火教中的“光明神”，它在波斯語中有着“勇猛好鬥”的意思，同時也象征着光明和美好的希望。

從以上對于“成吉思汗”的解釋中我們基本可以斷定一個脈絡，那就是鐵木真一開始是被神化或者附會成神明的，這一點也是曆來的統治者籠絡人心的手段。

而後他在獲取了政治地位之後，他的名稱逐漸有了政治上或者文化上的意義，但這一層意思是僅限于蒙古族内部的。

在漢蒙逐漸合流之後，他的名稱又有了漢文化中的意味，也就是從“海洋”轉為了“堅強偉大”。鐵木真一個名号背後有着如此複雜的多層次含義，顯然與他的強大是分不開的。

世界上還沒有哪一個首領或者君主，在一個僅有的簡單的名号内能夠體現“多民族、多文化、多宗教、多區域”等等方面的含義。

而這些形形色色的含義彙集到了“成吉思汗”四個字上面，在不同的“民族、文化圈、宗教、地域”内也會産生不同的解讀。

曆史上能夠與之相提并論的，大概隻有那高高在上的上帝吧！

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