很多朋友都知道，道教的曆代宗師，都把老子推舉為自己的“教主”，根本上是因為老子創造了 “道“的核心觀念，初創的道教，在老子的學說中找到了一個足以服衆的思想資源，于是“自然”、“無為”、“歸一"等一系列命題，建立了龐大的道教理論！

同時老子在《道德經》裡的不少論述，如“道生一，一生二，二生三， 三生萬物"、“專氣緻柔，能嬰兒乎"、’‘玄之又玄"等，被道教學者在傳播過程中加以運用，變成道教的思維方式和行為方式，形成了一個漫長的宗教儀式！

實際上，仔細研讀莊子的著作，就應該發現，道教的核心思想，基本上都是從莊子那裡汲取的。不信的話，看了下面三個重點就能明白，逍遙的莊子，才是道教的真正祖師爺！

第一，得道成仙的思想依據是莊子提出來的！

知道莊子，或者不知道隻是聽說過的，一定都聽過莊子的“逍遙遊”，這就是莊子追求的人生目标，用他自己的話說，就是“逍遙于天地之間而心意自得”！

怎麼去實現呢？莊子指出了兩條路，一個叫“無待”，一個叫“無己”。

“無待”的“待”字，意思是“期待”和“依憑”，莊子說天下的一切期待和依憑，其實都是限制，很多人畢生都在追求自由，擺脫各種限制，卻不曾想所有的限制，其實都來自己所期待和依賴的一切！

莊子的文字很飄逸，他用寓言做比方，大鵬飛行要靠大風，傳說中列子也能乘風飛行半個月，大風就成了飛行的先決條件，既然要期待和依靠風，必然就會受到風的限制！

風轉向也隻得轉向；風減速也隻得減速；風停歇也隻得停歇。實際上除了風之外，飛翔還要依靠很多别的條件，比如地域條件、時節氣候等等，人們期待自由飛翔，其實是在期待飛翔的條件。

然而隻要有“待”于條件，也必然被“控”于條件，即使真的飛了，也不是真正自由地飛翔。莊子追求的，是心中擁有一副不必期待大風就能飛翔的翅膀，這就是“無待”！

“無己”不僅不要期待外界,也不要期待自己。大部分人認為，不依仗外界就得依仗自己，莊子卻說，依仗自己其實也是依仗一套人生标準，而這套人生标準中堆積了太多的欲望、嗜好和習慣，成為人生的框框套套，恰恰束縛了自由！

莊子認為“無己”才能成為真人，他在大宗師一文裡，對真人做了詳盡的描述，所謂真人就是“不逆、不雄、不谟；不夢、不憂、不嗜；不惡、不欣、不拒；一切合乎天然之道，不要自己去添加什麼、拒絕什麼、追求什麼，這就是“無己”！

這是個理想美好的形态，按照莊子的親身體驗，他主張用“坐忘”的方法，逐修煉成靠近“真人”，這個後來道教的得道基本是一個概念。

第二，莊子發現終極的道就在人們自己身上！

莊子繼承了老子的思想，認為世界的本原是“道”，同時又進行了發揚創造，莊子認為這個“道”，是一種“自本自根”、“生天生地”的力量，也就是一種終極性的創造力！

莊子有句著名的話來說明這個道——“物物者非物”。“物物者”中，第一個“物”是動詞，第二個“物”是 名詞，翻譯過來就是“讓物成為物者”，也就是造物者，“非物”就是不是物，造物者不是物，那是什麼呢？莊子說，那就是“道”！

“讓物成為物的那種物，本身并不是物”，很拗口的一句話，但是闡明了莊子的觀點：“道”不是物，卻創造了一切！

怎麼去理解呢？莊子是要人們站在創造者的立場，來觀察被創造者，而不要落到被創造者的 立場來，也就是以道觀物，而不能以物觀物。

以道觀物，物與物之間沒有貴賤;反之，如果以物觀物，那就一定存在對比而分了貴賤。于是莊子的出一個結論∶我們如果站在道的立場，那就會天下一體，和諧相處;如果站在物的立場，那就會爾虞我詐，連自己也成了物的俘虜！

也就是莊子說的∶"天地與我并生，而萬物與我為一”，原來，道就在我們自己身上！明白了這個道理，我們才能得到無與倫比的自由，才能以萬物創造者的身份對物的擺脫，即"物物者非物"！

于是就有了那個著名的寓言：莊子做夢自己變成了一隻蝴蝶，但也有可能是蝴蝶做夢變成了自己。那麼，自己究竟是"夢了蝴蝶"，還是"蝴蝶之夢"?

莊子覺得，這個是沒有答案的問題，他說∶“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯随無涯，殆已!”。莊子采用了兩種可能共存并行的方法，稱之為“兩行”。

根據"兩行”，一切是是非非都可以協調中和，構成某種自然均衡的狀态，即“天鈞”，處處“兩行”，各得其所，達到平衡，形成“天鈞”，這也就是後世道教追求的天人合一！

第三，莊子開啟了養生修行的道行！

莊子在《大宗師》中，用極富想象力的語言，描述了“得道真人”的形象：“尊高不栗，入水不濡，入火不熱”’；“比寝不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深”，這真是道家追尋的典型真人！

不僅如此.莊子還在《逍遙遊》裡描述過姑射山上的神人：“肌膚若冰雪，綽約若處子；不食 五谷，吸風飲露；乘雲氣，禦飛龍.而 遊乎四海之外”，這更是成為道教信徒們，心神向往的“成仙”模範！

莊子不光是描述出真人、仙人的形象，更是身體力行地親自修煉，莊子完全過着一種清靜無為、悠遊天地的日子，時刻在踐行養生修行。莊子提出“心齋”的養生路徑，在《養生主》中論述打通任督二脈可以保身的經驗，在《大宗師》裡分析了年長者容貌不老的原因！

總之，一生追求逍遙的莊子，在某種意義上已經接近成為真人、仙人、神人，他的出現，讓道教的傳播者們，找到了文化偶像，這個諸子百家中思想文化的異類，才是真正道教的祖師爺！

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