現在社會上特别流行一個詞，就是佛系啥啥啥。

比如樓下的早攤點老闆，每天早上就賣100個煎餅，賣完就回家休息，絕不會因為還有生意就繼續做，這個老闆就叫做佛系老闆。

比如有些小青年去找工作，單休不接受，加班不接受，工作量太大不接受，哪怕工資低一點沒關系，隻要能保證吃上飯就行，這種青年就叫做佛系青年。

比如我女兒二毛，考試從來不求第一，隻要不低于班級平均分就很滿足，問起她，她就自稱是佛系少年。

諸如此類，林林總總。

反正不努力做事，但也對結果要求沒有那麼高的人，人們對他們的評價都是“很佛系”。

我認真的。

我真的認為這種對物質要求不高，比較随性的生活态度，完全沒問題。它是一種選擇，沒有對錯。

隻要當事人認為這樣做，自己舒服自在，那就可以了，對社會和諧穩定也沒有損害。

但我唯一要鬥膽地提出一個不成熟的小想法就是：這種随性，不是佛系。

佛系裡，從來沒有做事做到一半就好，其他随便的态度。相反，佛法裡再三強調的，一直都是要努力精進。所謂的佛系，隻是指對結果的不執著。

佛教的經典《唯論三十論》：“勤謂精進，于善惡品修斷事中，勇悍為性，對治懈怠，滿善為業。”也就是說，精進，就是對于善的事情要堅決修行，對于惡的事情要堅決斷棄，以勇健強悍之心，克治自己的懈怠心理，從而完善自己。

《成唯識論》道：“勇表勝進，悍表精純。”勇是一種前進的動力，而悍是意志精純無雜。

“勇乃是一種克服惰性的自策發力，而悍乃是無所畏懼，忍勞耐倦的意志力。”

這種精神，我們在古代的高僧大德中可以看到，像玄奘大師曆盡艱難險阻，克服常人所難以想象的種種困境，前往印度求學取經，而在印度求學中，又以其勇猛精進之心，成為印度境内第一流的佛教學者，被印度人譽為“大乘天”。

又如鑒真大師，為了東渡日本宏法，前後計十二年六次渡海，雖然遭種種失敗，即使雙目失明，而不退其志，終于六十六高齡時到達日本，成為中國曆史上最偉大的傳教士。（《佛教常識》）

由此可見，佛從來沒說明明可以投入十分的努力去學習工作，而隻用了三分的力氣，其他時候都在刷視頻，睡懶覺，打遊戲的人，是佛系青年。

佛對精進的要求已經到了勇悍的地步，别說隻用三分了，就算付出十二分的努力，如果不一直堅持，恐怕都和佛系差得遠。

對錢無所謂的态度，更不是佛系逼格。

佛教對财物的态度自始至終都是“非善非惡”，佛教認為錢财是必須的，不僅是維持生活的需要，也是弘法修道的資糧。依靠自己正當的勞動獲得的财富是佛教所鼓勵的。

而在獲得财富後，佛教更希望大家能做到廣為布施，用錢财去幫助那些貧苦疾難之人，對錢财有舍得和放下的态度。而且越是布施救助，越是行善利他，那麼就會源源不斷地獲得善果的回報，生活更加豐溢富足。

佛教對生活的态度，一向都是非常積極的。佛陀在自己成佛之前，對于自己的進修，也沒有一絲的懈怠，甚至可以說是苛刻。

所以選擇怎樣的生活方式，都沒關系，那是每個人的權力，别人無權幹涉。

但是硬往上套佛系，甚至把自己的怠惰美化成佛系，這就不行了，這和謗佛沒啥區别。

這樣很容易誤導年輕人對佛教産生誤解，以為啥也不幹，在家啃老，就是超脫世俗的佛系人生，高級得很，得意洋洋。

但其實呢？懶就是懶，和佛系無關。敢懶就要敢承認，比如像我。

懶也是一種生活方式，但不是佛教倡導的。

中國自古就有“天行健，君子以自強不息”的民族精神，“頭懸梁錐刺股”，“鑿壁偷光”，不管是道家、儒家還是佛家，從來都是教導年輕人要勇于精進，不能懈怠。

中國之所以可以在當今世界日益強大，靠的就是一代又一代精進努力，勇敢創新的年輕人。

如果年輕人都躺平了，還拿佛系掩耳盜鈴，不但佛祖看了要生氣，國家的未來與前途，也讓人擔憂啊。

我們每個人，可以不必那麼優秀，也不必都是社會精英，但最起碼要過好自己普通人的生活——秉持善念，努力做事，認真學習，專注耕耘，不執著于結果。在有條件的情況下，給與别人更多的幫助。

這，才是真正的佛系，為自己種福田啊。

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