公文用典的“大勢篇”：順應國家和地方的發展大勢，切入宏觀場景，以典說“勢”，體現典故經世緻用的價值。包括經濟、政治、文化、社會、生态這樣五個維度。

03. 國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之

【範文】

當今世界，文化與經濟、政治相互交融，與科技結合日益緊密，在綜合國力競争中的地位和作用日益突出，越來越成為衡量一個國家綜合實力強弱的重要尺度。國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為國家和民族的靈魂，體現着國家和民族的品格。（選自2012年6月7日人民日報評論員文章《文化建設新的曆史起點》）

【典故出處】

語出《周易·贲卦·彖傳》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”意思是，觀察天地運行的規律，用以察覺天時的變化；觀察人類文明的進展，就能用人文精神來教化天下。

【典故解讀】

“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”這句典故，起源于“觀乎人文，以化成天下”這句話，它是現代“文化”一詞的來源，“人文化成”也已經成為中華文明的基本精神，代表着中華民族獨特的精神标識。

這句典故強調了文化是人民的精神家園，文化興則國運興，文化強則民族強。

【場景應用】

在當代，這句典故又可以表述為“國家之魂，文以化之，文以鑄之”，表達了中華優秀傳統文化積澱着中華民族最深層的精神追求，為中華民族的偉大複興提供了精神動力，這種民族精神就是以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。

【範文賞析】

範文引用了“國民之魂，文以化之；國家之神，文以鑄之”這句典故，從曆史的縱深處表達了任何一個民族的發展，都離不開文化的支撐和鑄造，特别是在經濟社會高度發達的當代，更需要文化來提供強大的精神動力，強大的經濟實力、科技實力和國防實力，更需要強大的文化實力來支撐。

04. 澆風易漸，淳化難歸

【範文】

拓寬覆蓋面，下活全域共建“一盤棋”。“澆風易漸,淳化難歸。”廉潔文化建設絕非一朝一夕之功,需要綜合施策、協同推進。這就需要充分把廉潔文化建設融入當地文化建設的總體布局，作為重要組成部分，探索建立廉潔文化建設統籌協調機制，形成久久為功抓好落實的一盤棋格局，利用文化、宣傳、教育、旅遊等部門的資源優勢，将廉潔文化建設與行風整治、效能建設、政務公開等黨風廉政建設工作有機結合起來。（選自2022年7月15日海報新聞廉政時評《讓廉潔文化“飛入尋常百姓家”》）

【典故出處】

語出唐代王勃的《上劉右相書》，“是知源潔則流清，形端則影直，大道起而仁義息，神化周而市獄定。雖複體元立教，眚災耀知遠之書；順時宰物，宥罪發精微之典。而況澆風易漸，淳化難歸？”

句中典故的意思是，奢靡輕薄的風氣容易滋長，而淳樸敦厚的風俗難以恢複。

【典故解讀】

王勃為“初唐四傑”之首，在他14歲那年，右丞相劉祥道巡行關内，王勃上書自陳，這就是《上劉右相書》。在這篇文章中，王勃對清明政治、扶植農桑以及選用賢才等問題，表達了自己的政治主張。

“澆風易漸，淳化難歸”是王勃對于民俗民風的觀點，意在提醒世人，對于奢靡輕薄的風氣應該防微杜漸，在形成之時就将其刹住，使“澆風”沒有立足之地，讓“淳化”之風大行其道。

古人對于風俗文化十分重視，認為風俗關系到一個國家的興衰，通過移風易俗以求善治，成為古代一個重要的治國理念。

後人常用這句典故告誡世人，警惕和制止輕糜之風的蔓延，培養和教化良好的風俗文化。

【場景應用】

在當代，“澆風易漸，淳化難歸”這句典故常用于政治生态和廉政文化建設中，強調政治生态同自然生态一樣，稍不注意就容易受到污染，特别是奢靡的風氣具有極大的慣性，隻會越演越烈，一旦再想恢複就要付出很大代價。因此，隻有從小處着眼，防微杜漸，辨風正俗，堅持不懈，久久為功，才能讓清風正氣在社會中生根發芽、化風成俗。

【範文賞析】

範文的題目是《讓廉潔文化“飛入尋常百姓家”》，剖析的是廉潔文化，文中引用“澆風易漸，淳化難歸”這句典故，就從根本上表達了廉潔作為一種社會風貌、生活方式，本身不僅具備政治教育作用，更具有社會教化屬性。因此，廉潔文化建設絕非一朝一夕之功，需要久久為功，持之以恒，才能發揮好廉潔文化的自律、教化、育人功能。

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