慧哥老家山東甯陽有一句諺語:“瓦匠怕壘角(jue二聲)，木匠怕砍楔，先生怕寫帖”——是說這幾項工作最能考業這幾個行業的專業技術:過去農村蓋房子，一個瓦工團隊中必有幾個建築施工能手(技工)分布在房子的四角，要把四角壘正扶直，其他牆體施工人員按照他們的給出的行高、角度挂線施工即可，壘角最考驗互匠師傅的眼力和施工技術；過去無論是房屋梁椽門窗還是家具，都是木制卯榫結構，交付之前必須堅固耐用，木匠師傅須選用制作材質比較硬的木楔才能夠打入榫眼内，把卯擠實、擠嚴，起到加固的作用，砍楔最考驗木匠師傅的技能；而民間無論紅白事都離不開各種文書(求親帖、許親帖、婚書、催嫁帖、媒人帖和訃告、挽幛、拜條等)的支撐和證明，繁文缛節在所難免，其中人際稱謂最為複雜，大都由村裡德高望重且精通文墨熟知禮儀的知識分子(先生)擔當主持，“先生”自覺使命在肩，都會盡心竭力圓滿完成，是謂“先生怕寫帖”！

甯陽與孔府所在的曲阜為近鄰，有“身居魯邦多君子、地近尼山慕聖人”之說，既有保存完善的文廟古建築，又有代表區域飲食文化的“四八席”入選非遺，儒家遺風濃厚，民間交往在形式上甚重禮儀，而最重要的民間交往非紅白事莫屬，口語化的人際稱謂比如“大爺、叔叔、表哥、侄子”之類則不能直接應用于文書(帖)表述上。

紅帖(婚帖)古時婚帖核心内容是互通姓名、擇定日期等，講究文詞，筆老墨秀，格式繁多，敬詞尊稱堆疊，寫好後要裝進封套，俨然就是一件十分考究的工藝品，方寸之間，大有學問。

一般來講，經媒人介紹、相親等流程，男家便要向女方發出求親帖。

女方家長稱為:大姻望x老先生親家大人閣下

男方家長自稱:忝姻眷弟xx頓首(鞠躬) 拜

女方回求親帖亦然。

迎親當天男方還要寫催嫁帖，雙方稱呼如上。

成親當天要謝媒人，男方向媒人發媒人帖。稱呼為:

大德望大月老x老先生閣下

如果請人來吃喜酒，自稱須用謙稱，姻親稱作“姻兄”，自稱“愚姻教弟”，表兄弟則自稱“愚表兄(弟)，晚輩則自稱“愚姻(眷)晚”，族親則自稱“愚族(兄、弟、晚等)”，世誼或幹親則冠之以“世”、“仁”，長輩對晚輩則謙稱“愚(姻、眷)侍生”，比較直接的表(世)兄(弟)則可以在自稱前加“愚”字。

而對女性的敬稱，則有“大懿(壸或阃)範x孺人妝(奁)前”，不一而足！

紅(喜)事中請帖一般送達對方個人，如果收帖人不在乎，即使偶有纰漏，影響範圍也不大；而白事中挽幛和花圈拜條上的稱謂則要置于大庭廣衆之下，若有失誤就會贻笑大方。

比如親家亡故，男方親家花圈拜條格式為:“哀悼姻兄x老先生逝世”，位于花圈右側作上聯，自稱則必須帶上兒子和孫子，格式為“愚姻弟xx暨男(此二字跨出主行靠右)子婿xx率孫(此二子跨出主行靠右)功服甥xx(若有多個則變小字體并排書寫)同(仝)鞠躬敬獻”，置于花圈左側為下聯，挽幛上把“獻”字改作“挽”；女方親家則自稱“愚姻弟xx敬獻”即可；嶽父母亡故，女婿的花圈上則必須為“沉痛哀悼嶽父(母)x老大人逝世”，則把上述下聯中“愚姻弟”去掉即可；如果是姐姐或妹妹婆家的長輩忘故，則自稱“愚姻晚”。

其他親眷亡故，一般寫“哀悼眷(伯、叔、兄、嫂…)，自稱“愚眷(晚、弟…)；姐姐亡故，敬稱“胞姐”，自稱“胞弟”，妹妹亡故，敬稱“胞妹”，自稱“閨門兄”；比較有意思的是，如果是妻子姐姐去世，敬稱“眷姐”，自稱“愚妹倩”，而妻子姐夫去逝，敬稱“襟兄”，自稱“愚襟弟”——多年前村裡一位中年人去逝，花圈上應署其妹夫的爺爺的名字(這是甯陽地方文化傳統中重男輕女之陋俗，包括喜事帖中落款必是出帖方家庭男性最長者，作為名義上的家主，好在近年來這一現象大有改觀)，經商議，上聯中則直接書寫“悼念xx先生逝世”，下聯中則為“愚眷侍生xx暨男姻眷侍生xx率孫妹夫xx敬獻”。

非親眷關系比如單位花圈上聯直書“悼念xx先生(女士)逝世”，下聯書單位名即可。

若亡者年高壽滿，有的則把逝世寫作“仙逝”。

(注:一方水土養一方人，以上僅為甯陽城西部分鄉村紅白事中有關的稱謂，有的地方禮儀中晚輩自稱“侍生”。)

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