六十四卦每卦都由六爻組成，爻是效仿天地變化的符号。

爻又可以解釋為“交”，表“易”的變化交錯。

象征宇宙萬物時時都在相互交流、作用，發生關系，産生變化。

六爻的順序是由下往上數，依次稱為初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻，爻有兩種，凡是剛爻（陽爻）（—）一律稱作九，凡是柔爻（陰爻）（- -）一律稱作六，組合起來就成為初九或初六，九二或六二，九三或六三，九四或六四，九五或六五，上九或上六。

用以指明是哪一爻和它的陰陽性質。

九、六還用以說明是老陽、老陰（見乾卦“用九”、坤卦“用六”）。

承乘比應

在《周易》的卦畫裡，每卦共有六爻，從下向上排列。

凡是兩個相鄰的爻稱作比，比是比鄰、比近的意思。

如果相比的兩爻是一陰一陽，就更加親近一些。

應是對應、應合的意思。

每個六爻卦都是由兩個三爻卦上下重疊而成。

如果把上下卦分開看，它們各自有第一爻、第二爻、第三爻。

如果上下卦連成一體看，

上卦的第一爻就是全卦的第四爻，

第二爻就是全卦的第五爻，

第三爻就是全卦的第六爻。

這樣初爻與四爻、二爻與五爻、三爻與上爻就有了對應關系。

應是一種應合、應援，有應當然是好事。

但這種對應關系要從“同性相斥、異性相吸”的易理上去觀察。

一般說，在相應位置上的兩爻如果是一陰一陽，即可成為陰陽正應；

如果是兩陽或兩陰，即構成敵應關系。

乘與承是相鄰兩爻的關系。承是在下承接，乘是乘駕在上。

相鄰兩爻，在上方的一爻對在下方的一爻來說就是乘。

在下方的一爻對在上方的一爻來說就是承。

一般地說，陽爻乘陰爻、陰爻承陽爻為順；陰爻乘陽爻、陽爻承陰爻為逆。

玄妙的陰陽

韓康伯注《系辭傳》說：“爻之所處曰位。”

位指一卦六爻每一爻的位置。

從爻序排列上說，從下向上分别為初、二、三、四、五、上位。

初位是始位，

上位是終位，

三、四是上下卦際之位，

二是下卦中位，

五是上卦中位。

按三才去分：

初、二是地位，

三、四是人位，

五、上是天位。

《說卦傳》說：“ 昔者聖人之作易也，将以順性命之理。 是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。 分陰分陽，叠用柔剛，故易六位而成章。”

所謂六位既是六爻。

是說六爻代表三才，

初、二地位代表剛柔，

三、四人位代表仁義，

五、上天位代表陰陽。

按陰陽去分:

初、三、五奇數位是陽位、剛位，

二、四、上偶數位是陰位、柔位。

從職位上分，五位是尊位，二位是卑位。

按朱震在《漢上易傳》的傳述：

初位是元士，

二位是大夫，

三位是公，

四位是諸侯，

五位是天子，

上位是宗廟。

彖辭經常把五位稱作尊位。

成語裡說“位登九五”、“九五之尊”，就是把五位當成天子位。

一般地說，剛爻占據五位為得位。

二爻為臣位，四爻為諸侯，古代諸侯可在朝為天子卿，故為近臣位、卿位。

柔爻占據位或四位為得位。

任何爻占據二位或五位都可稱“得中”或“得正”。

中是中正。

其他位上，隻要剛爻占據剛位，柔爻占據柔位，即可稱作“得位”或“當位”，反之為“不正”或“不當位”。

人體的六個層面

人身體若分成六等份，也可用卦爻從下到上表示從腳到頭的不同部位：

初爻表示腳；

二爻表示小腿；

三爻表示胯股；

四爻表示腹部；

五爻表示胸部頸部；

上爻表示頭部。

事物變化的六個階段

初爻為變之“始”：代表事物産生的起始階段，此時難以判斷其未來。

二爻為變之“顯”：代表事物有了明顯的變化，能與其他事物區分開。

三爻為變之“通”：代表事物進入順暢的階段，脈絡清楚，可以行動。

四爻為變之“動”：代表事物有了大轉變，可以展開決定性的大動作。

五爻為變之“成”：代表事物發展到成功完滿的階段，但也快結束了。

上爻為變之“終”：代表事物發展到最終階段，已經回到最後的歸宿。

乾卦

乾卦卦辭中的事物階段

下面以乾卦的爻辭為例，說明一個六爻卦中不同爻位對應的事物發展階段。

初爻為“潛龍勿用”，如同小孩初生，太過稚嫩，顯現不出天賦如何。

二爻為“見龍在田，利見大人”，如同小孩已經會說話，可以學文化了。

三爻為“君子終日乾乾”，如同青少年血氣方剛，應該小心謹慎。

四爻為“或躍在淵”，如同人已成熟，雖然理性，但經驗不足，還會盲目冒險。

五爻為“飛龍在天”，如同人已事業成功，但會助長自以為是之氣。

上爻為“亢龍有悔”，物極必反，如同人已衰老，即将走向生命的終點。

卦爻的這六個階段也反映出“中庸”的道理：不能偏左，也不能偏右；不可過頭，也不要不及。

其中的“度”是最難把握的，稍有偏差就會帶來憂患，所以《易經》的經文中充滿了憂患意識。

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