​原文:

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離辎重。雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

​注釋:

​躁:​ 浮躁。

​君: ​主宰，這裡指克制浮躁。

​聖人:​ 具備了“道”的修養的王者，即“有道的君王”。

​辎（音資）重: ​《漢書·韓安國傳》顔師古注:“辎，衣車也。重，謂載重物車也。故行者之資，總曰辎重。”辎，是前後遮蔽，用以載人或載物的車。這裡指君子在行為上抱道不離，所以辎重的意思是“道”。

​榮觀:​河上公注:“榮觀，謂宮阙。”指王者宮室美人的富貴條件。

​燕處超然: ​​燕處:指清心寡欲地自處。整句話是說:有道王者，雖然有宮室美人美食等一應條件，也要恬淡自處，适可而止，不事奢糜無度，窮奢極欲的生活。

​奈何:​ 怎麼辦？

​萬乘之主:​ 擁有兵車萬乘，這是“天子之國”國君的規制，這裡是指天子。

​以身輕天下:​ 重己欲、事奢糜而盤剝天下臣民。這裡指把國家福祉放在自己的享樂之後，是離道行為。

​釋文:

​穩重是輕率的根本，穩重能克制輕率；内心虛靜是浮躁的主宰，内心虛靜可以抑制精神浮躁。因此有道王者一天到晚要奉行大道，須臾不離身。雖然住着巍峨廣大的宮室，吃着美食，身邊有美人陪伴，但也要适可而止。内心保持虛靜的心态，恬淡自處，不事奢糜，更不可窮奢極欲。

那麼為什麼大國的天子，還一味隻是注重自己的享樂，奢糜無度，而把國家福祉和臣民的太平安樂這種大事丢在了一邊呢？

輕視天下臣民的利益就會失去國家根基，輕浮暴躁的執政态度就會喪失對國家的主導，君王怎麼會不明白這個道理呢？

​本章釋義:

​本章闡述了老子民為重，君為輕的主張，從輕浮和穩重、虛靜和浮躁這兩個性格特質λ手，揭示了君王治國理政，要把國家臣民的利益當成自己的首要利益，即13章所說的“貴以身為天下”，即化自我于天下，把解決天下事當成是自己的責任。

在解讀 “榮觀”這個詞時，我解讀作“雖然有巍峨的宮室美食和美人作伴”，因為這在當時是“天子之國”國君的規制，并不涉及奢糜。所謂“奢糜”的定義，是國君不知以此為滿足，還要去搜羅奇貨寶物、财富美人，導緻社會負擔很重。

所以老子的建議也是适可而止，不要再索求增加，更不可欲求無度。老子在22章說的“餘食贅行”，第8章說的“居善地，心善淵”，在第23章“聖人抱一為天下式”，第12章說的“聖人為腹不為目，故去彼取此”，講的都是這個意思。

大國之君隻有抱道不離，以天下事為己任，而輕于享樂縱欲，才算是入道、守道。可見老子的理論層層鋪開，結構非常的嚴謹慎密。

2002年9月21日 記

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!