步入門時，忽迎面突出插天的大玲珑山石來，四面群繞各式石塊，竟把裡面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也無。隻見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐繞柱，萦徹盤階，或如翠帶飄飄，或如金繩盤屈，或實若丹砂，或花如金桂，味芬氣馥，非花香可比。

這是《紅樓夢》十七回賈政在賈珍、寶玉的陪同下，和衆清客相公一同視察大觀園工程告竣，在後來成為薛寶钗住所的蘅蕪苑所見。

後來到了四十回，賈母兩宴大觀園帶着衆人，對蘅蕪苑室内的布局和擺設又描述道：

……及進了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上隻有一個土定瓶中供着數枝菊花，并兩部書、茶奁茶杯而已，床上隻吊着青紗帳幔，衾褥也十分樸素。

蘅蕪苑院落和室内，曹雪芹為讀者劃出了需要認真思考的三個重點：大玲珑山石，仙草奇藤，雪洞一般的屋子。這些無一不是它的主人薛寶钗性情、觀念、為人、行事的觀照，從蘅蕪苑這些非常特殊迥異于别處的描述裡，可一探寶钗的真實全貌。

置石造景在古典園林裡，有着不可或缺的特殊地位，大觀園一入門那一帶翠障，應該就是一組相當規模的石景，為的是一入園來，不緻所有景觀盡收眼底，起到一個大影壁的作用，這是中國古典文化講究含蓄的一個具體表現。還有怡紅院裡就有石頭景觀，潇湘館裡的甬路也是用石子鋪就的，惜春的暖香塢幹脆就在天然的山懷裡了。這些都蠻正常的。

蘅蕪苑的石頭很是奇怪，這院裡的石頭為人工設置，但體積之大超出應用和審美範圍，大到連房屋都遮住看不見了，要知道蘅蕪苑正房是五間曠朗的清廈。所以這個山石是非常高且體積大才行，如此高大當然讓人有窘迫壓抑之感。可見，這樣的安排已經不是在考慮園林之美了，曹雪芹這是出于什麼考慮呢？

曹雪芹寫《紅樓夢》，可不是為給人解悶的閑書，也不僅僅是為閨閣昭傳，甚至也不是僅僅為表達說自己有補天之才而不得補天的苦悶，他在說這是個腐朽糟透了的末世，馬上就要覆亡了，隻是這個沒有希望的政治生态在要死時，為它殉葬的，被它毀滅了的，有許多美麗的生命，也有許多有理想抱負、有才幹的人，他是在悲憫這個世界，所以他哭成此書，這裡面有他最深的悲哀。他曾經曆過富貴榮華，對于遠去的那些生動的日子，對于出現在他生命裡的那些異樣閨閣女子，他還有着一份深深地追憶和眷戀。他巨大的人生落差讓屏山不由得想到一個人。這個人就是明室後裔八大山人朱耷。

朱耷以石頭為主題的畫不少，隻是他畫的石頭極其的怪異，不但醜陋，整個畫面凸顯的也隻有石頭，沉重、壓抑、危險，是朱耷石頭作品給人總體的感受，這是他經曆明皇室覆滅，人生巨大落差，從而造成的對現實不滿的真實寫照。就心曆路程而言，曹雪芹和朱耷有共鳴點是可以理解的。也可能是從朱耷那裡獲得的靈感，也可能是不約而同的文化認同，總之，曹雪芹為代表正統主流的薛寶钗的院落裡，落成了幾乎蓋住了一切的大玲珑山石，這是他在表達對這個社會的不滿和嘲諷。

朱耷部分石頭主題作品

蘅蕪苑院落裡的植物是薜荔藤蘿、杜若蘅蕪。脂硯齋對此有批語說：

見《楚辭》“菎蕗雜于黀蒸”……茝、葛、芸、芷，皆不必注，見者太多……

這是曹雪芹從《楚辭·九歌》裡《山鬼》一篇“被薜荔兮帶女羅”“被石蘭兮帶杜衡”“山中人兮芳杜若”直接借用過來的。

《山鬼》講的是女神，也說是精怪的愛情故事，描寫了女性哀怨離愁的情緒。曹雪芹在這裡幾乎是全盤挪用的《山鬼》篇目裡的内容，當然是在影射蘅蕪苑的女主人寶钗，寶钗的冷和不用情，她身上透出的是森涼的氣質，小說四十回衆人坐船到達靠近蘅蕪苑的花溆蘿港，曹雪芹說“覺得陰森透骨”，這樣的感覺簡直會令人不寒而栗，難怪很多讀者說，曹雪芹這是拿寶钗比作山鬼。

蘅蕪苑的植物都是中藥材，有着特異香味，多是呈匍匐或攀爬狀的藤蔓，不光是杜若、杜衡等，其實曹公還列舉出了金簦草（甘草）、紫芸、清芷、白芷，藿蒳姜荨，石帆、水松、扶留，綸組紫绛，綠荑、丹椒、蘼蕪、風連。我們不必考察這些都具體管什麼用，總之就是說不常見，屬于仙草奇藤的範疇。

幹嘛要這麼奇怪呢？薛寶钗吃的冷香丸，寶玉聞着涼森森甜絲絲，其香甚奇。蘅蕪苑裡的這些奇草仙藤一樣越冷越散發異香。和冷香丸互相對照，其實還是為了突出寶钗的冷。

大觀園裡的少女，如花朵一般的天真爛漫，有着少女的天性，唯有薛寶钗，用冷香丸壓制住自身那一股天然的熱毒，失去了天真和本性的寶钗也失去了少女的可愛，她成了吃花之人。蘅蕪苑裡，别說是桃杏樹，連一株普通的花木也沒有。

蘅蕪苑的植物還有一個特點就攀附、盤繞、屈引。這也是薛寶钗真實價值觀的寫照，她原本的理想是入宮走元春那樣的路，借皇家之力實現自己的價值。後來這條路走不通，她和她代表的薛家又攀附上榮國府，尋求賈薛聯姻，借力榮府和寶玉，實現薛寶钗成為将來國公府女主人的理想。寶钗說：好風憑借力，送我上青雲。寶钗有青雲之志，可她笃信必須依托好風的力量。

說到底，寶钗的人格和思想從來也沒有獨立過。正統、主流是她的信仰，絕不會越雷池半步，她高度依賴她的階層賦予她的所謂的價值，不光是自己，她也要求所有的人找準自己的坐标，不能有越界之舉。就像她院子裡的爬藤。

怡紅院富麗堂皇，潇湘館清雅别緻，稻香村有噴火蒸霞的杏花，孤介惜春的暖香塢都是溫香撲鼻的，連尼姑妙玉那裡都有火熱的紅梅和富貴罕有的古董。地方極大的蘅蕪苑卻簡單的如雪洞一般，簡單素淨到賈母一看都覺得太過分了，說姑娘的屋子這個樣子不吉利，來個客人看了也不像話，要是姑娘們住這種屋子，我們這老婆子該去住馬圈了。連村妪劉姥姥贊歎了一路，一進寶钗的屋子一聲也不吭了。

可見寶钗的屋子單調到讓人無法忍受的地步，和大家小姐的身份很是不匹配。極簡是我們今天的一些人們崇尚的生活方式，沒想到，260多年前的薛寶钗很懂化繁去簡的人生哲學，其實儒家思想也是崇尚極簡的，比如孔子就贊美顔回，說他一箪食一瓢飲，住陋巷，是道德最高尚的人。“賢哉，回也！”是孔子對他這位學生由衷的贊美。

但榮國府不推崇顔回，賈寶玉這個男孩子的怡紅院極盡奢華，賈府教養小姐的标準是“金尊玉貴、嬌生慣養”。比如探春性格裡有大丈夫氣，喜歡闊朗，對莺莺燕燕的不感興趣，秋爽齋的擺設雖不像寶玉屋裡那般富麗，卻更顯大氣和品味：字畫是米芾顔真卿的，古董是汝窯、大觀窯，案是大理花梨木的，寶貼、寶硯數十個之多，筆插得如樹立一般，一架豪華拔步床，裝飾也講究的很，一大捧的水晶球的白菊，一大盤的玲珑佛手……高端大氣上檔次。和寶钗的屋子兩相比較，簡直就是一個天上一個地下。和探春的古董比，寶钗的土定瓶實在是過于寒碜了，而瓶裡的菊花和探春的水晶球白菊也沒法比。總之，這不像個大家族小姐的閨房。

寶钗平時的穿戴也是一樣，衣裳從來半新不舊，身上無一富麗閑妝，寶钗崇尚淡極，她說：淡極始知花更豔。這也證明寶钗是高度自信的，她這朵花本就明媚鮮妍了，不需要外在過多的修飾。你看薛家的宮花，薛姨媽就讓送給衆姑娘們，說起寶钗，她最了解女兒：寶丫頭古怪着呢，從來不愛這些花兒粉兒的。

寶钗這麼做雖說是本性使然，應該還有她現實的考慮。寶钗高度自覺地維護着主流，但和曹雪芹批判的賈珍賈赦之流相比，薛寶钗十分注重緩解階級矛盾，她刻意打造溫和體恤下情的主子人設，給他們小恩小惠，她還很能身體力行，她自己做針線都能做到半夜。行動上，寶钗就是很好的榜樣和楷模，很是能赢得奴仆們的擁護，在下人的眼裡，寶钗是個好主子。這也是寶钗賢德可比樂羊子妻和孟光的具體體現。榮國府和賈母不認可，但這一點不應該成為寶钗受批評的理由，讀者見仁見智，各自堅持自己的審美和觀點就好。

寶玉為寶钗的院子題聯：

吟成豆蔻才尤豔，睡足酴醾夢也香。

豆蔻，是指少女的情窦初開，代表着美好的青春年華，寶钗才華出衆，容貌豔麗。可惜荼蘼花開在春盡頭，荼蘼花開，春光也就盡了，這裡是指寶钗沒有享受過青春的美好，她的生命根本就沒有認真綻放就要凋謝了，一場大夢醒來，剩下的隻有無限的孤獨與悲哀的結局。

寶玉為蘅蕪苑題額：蘅芷清芬。清芬就是清香芬芳，是說寶钗的品格是芬芳的，可基調也不過是寂寞冷清。正合着寶钗“冷”的總基調。

我是屏山，歡迎點評、關注。為您研讀《紅樓夢》裡的真故事。

參考原著：甲戌、庚辰本《脂硯齋重評石頭記》，人民文學出版社120回《紅樓夢》

圖片來源：清 孫溫《繪全本<紅樓夢>圖》

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