步入門時,忽迎面突出插天的大玲珑山石來,四面群繞各式石塊,竟把裡面所有房屋悉皆遮住,而且一株花木也無。隻見許多異草:或有牽藤的,或有引蔓的,或垂山巅,或穿石隙,甚至垂檐繞柱,萦徹盤階,或如翠帶飄飄,或如金繩盤屈,或實若丹砂,或花如金桂,味芬氣馥,非花香可比。
這是《紅樓夢》十七回賈政在賈珍、寶玉的陪同下,和衆清客相公一同視察大觀園工程告竣,在後來成為薛寶钗住所的蘅蕪苑所見。
後來到了四十回,賈母兩宴大觀園帶着衆人,對蘅蕪苑室内的布局和擺設又描述道:
……及進了房屋,雪洞一般,一色玩器全無,案上隻有一個土定瓶中供着數枝菊花,并兩部書、茶奁茶杯而已,床上隻吊着青紗帳幔,衾褥也十分樸素。
蘅蕪苑院落和室内,曹雪芹為讀者劃出了需要認真思考的三個重點:大玲珑山石,仙草奇藤,雪洞一般的屋子。這些無一不是它的主人薛寶钗性情、觀念、為人、行事的觀照,從蘅蕪苑這些非常特殊迥異于别處的描述裡,可一探寶钗的真實全貌。
一、大玲珑山石置石造景在古典園林裡,有着不可或缺的特殊地位,大觀園一入門那一帶翠障,應該就是一組相當規模的石景,為的是一入園來,不緻所有景觀盡收眼底,起到一個大影壁的作用,這是中國古典文化講究含蓄的一個具體表現。還有怡紅院裡就有石頭景觀,潇湘館裡的甬路也是用石子鋪就的,惜春的暖香塢幹脆就在天然的山懷裡了。這些都蠻正常的。
蘅蕪苑的石頭很是奇怪,這院裡的石頭為人工設置,但體積之大超出應用和審美範圍,大到連房屋都遮住看不見了,要知道蘅蕪苑正房是五間曠朗的清廈。所以這個山石是非常高且體積大才行,如此高大當然讓人有窘迫壓抑之感。可見,這樣的安排已經不是在考慮園林之美了,曹雪芹這是出于什麼考慮呢?
曹雪芹寫《紅樓夢》,可不是為給人解悶的閑書,也不僅僅是為閨閣昭傳,甚至也不是僅僅為表達說自己有補天之才而不得補天的苦悶,他在說這是個腐朽糟透了的末世,馬上就要覆亡了,隻是這個沒有希望的政治生态在要死時,為它殉葬的,被它毀滅了的,有許多美麗的生命,也有許多有理想抱負、有才幹的人,他是在悲憫這個世界,所以他哭成此書,這裡面有他最深的悲哀。他曾經曆過富貴榮華,對于遠去的那些生動的日子,對于出現在他生命裡的那些異樣閨閣女子,他還有着一份深深地追憶和眷戀。他巨大的人生落差讓屏山不由得想到一個人。這個人就是明室後裔八大山人朱耷。
朱耷以石頭為主題的畫不少,隻是他畫的石頭極其的怪異,不但醜陋,整個畫面凸顯的也隻有石頭,沉重、壓抑、危險,是朱耷石頭作品給人總體的感受,這是他經曆明皇室覆滅,人生巨大落差,從而造成的對現實不滿的真實寫照。就心曆路程而言,曹雪芹和朱耷有共鳴點是可以理解的。也可能是從朱耷那裡獲得的靈感,也可能是不約而同的文化認同,總之,曹雪芹為代表正統主流的薛寶钗的院落裡,落成了幾乎蓋住了一切的大玲珑山石,這是他在表達對這個社會的不滿和嘲諷。
朱耷部分石頭主題作品
二、仙草奇藤蘅蕪苑院落裡的植物是薜荔藤蘿、杜若蘅蕪。脂硯齋對此有批語說:
見《楚辭》“菎蕗雜于黀蒸”……茝、葛、芸、芷,皆不必注,見者太多……
這是曹雪芹從《楚辭·九歌》裡《山鬼》一篇“被薜荔兮帶女羅”“被石蘭兮帶杜衡”“山中人兮芳杜若”直接借用過來的。
《山鬼》講的是女神,也說是精怪的愛情故事,描寫了女性哀怨離愁的情緒。曹雪芹在這裡幾乎是全盤挪用的《山鬼》篇目裡的内容,當然是在影射蘅蕪苑的女主人寶钗,寶钗的冷和不用情,她身上透出的是森涼的氣質,小說四十回衆人坐船到達靠近蘅蕪苑的花溆蘿港,曹雪芹說“覺得陰森透骨”,這樣的感覺簡直會令人不寒而栗,難怪很多讀者說,曹雪芹這是拿寶钗比作山鬼。
蘅蕪苑的植物都是中藥材,有着特異香味,多是呈匍匐或攀爬狀的藤蔓,不光是杜若、杜衡等,其實曹公還列舉出了金簦草(甘草)、紫芸、清芷、白芷,藿蒳姜荨,石帆、水松、扶留,綸組紫绛,綠荑、丹椒、蘼蕪、風連。我們不必考察這些都具體管什麼用,總之就是說不常見,屬于仙草奇藤的範疇。
幹嘛要這麼奇怪呢?薛寶钗吃的冷香丸,寶玉聞着涼森森甜絲絲,其香甚奇。蘅蕪苑裡的這些奇草仙藤一樣越冷越散發異香。和冷香丸互相對照,其實還是為了突出寶钗的冷。
大觀園裡的少女,如花朵一般的天真爛漫,有着少女的天性,唯有薛寶钗,用冷香丸壓制住自身那一股天然的熱毒,失去了天真和本性的寶钗也失去了少女的可愛,她成了吃花之人。蘅蕪苑裡,别說是桃杏樹,連一株普通的花木也沒有。
蘅蕪苑的植物還有一個特點就攀附、盤繞、屈引。這也是薛寶钗真實價值觀的寫照,她原本的理想是入宮走元春那樣的路,借皇家之力實現自己的價值。後來這條路走不通,她和她代表的薛家又攀附上榮國府,尋求賈薛聯姻,借力榮府和寶玉,實現薛寶钗成為将來國公府女主人的理想。寶钗說:好風憑借力,送我上青雲。寶钗有青雲之志,可她笃信必須依托好風的力量。
說到底,寶钗的人格和思想從來也沒有獨立過。正統、主流是她的信仰,絕不會越雷池半步,她高度依賴她的階層賦予她的所謂的價值,不光是自己,她也要求所有的人找準自己的坐标,不能有越界之舉。就像她院子裡的爬藤。
三、雪洞一般的屋子怡紅院富麗堂皇,潇湘館清雅别緻,稻香村有噴火蒸霞的杏花,孤介惜春的暖香塢都是溫香撲鼻的,連尼姑妙玉那裡都有火熱的紅梅和富貴罕有的古董。地方極大的蘅蕪苑卻簡單的如雪洞一般,簡單素淨到賈母一看都覺得太過分了,說姑娘的屋子這個樣子不吉利,來個客人看了也不像話,要是姑娘們住這種屋子,我們這老婆子該去住馬圈了。連村妪劉姥姥贊歎了一路,一進寶钗的屋子一聲也不吭了。
可見寶钗的屋子單調到讓人無法忍受的地步,和大家小姐的身份很是不匹配。極簡是我們今天的一些人們崇尚的生活方式,沒想到,260多年前的薛寶钗很懂化繁去簡的人生哲學,其實儒家思想也是崇尚極簡的,比如孔子就贊美顔回,說他一箪食一瓢飲,住陋巷,是道德最高尚的人。“賢哉,回也!”是孔子對他這位學生由衷的贊美。
但榮國府不推崇顔回,賈寶玉這個男孩子的怡紅院極盡奢華,賈府教養小姐的标準是“金尊玉貴、嬌生慣養”。比如探春性格裡有大丈夫氣,喜歡闊朗,對莺莺燕燕的不感興趣,秋爽齋的擺設雖不像寶玉屋裡那般富麗,卻更顯大氣和品味:字畫是米芾顔真卿的,古董是汝窯、大觀窯,案是大理花梨木的,寶貼、寶硯數十個之多,筆插得如樹立一般,一架豪華拔步床,裝飾也講究的很,一大捧的水晶球的白菊,一大盤的玲珑佛手……高端大氣上檔次。和寶钗的屋子兩相比較,簡直就是一個天上一個地下。和探春的古董比,寶钗的土定瓶實在是過于寒碜了,而瓶裡的菊花和探春的水晶球白菊也沒法比。總之,這不像個大家族小姐的閨房。
寶钗平時的穿戴也是一樣,衣裳從來半新不舊,身上無一富麗閑妝,寶钗崇尚淡極,她說:淡極始知花更豔。這也證明寶钗是高度自信的,她這朵花本就明媚鮮妍了,不需要外在過多的修飾。你看薛家的宮花,薛姨媽就讓送給衆姑娘們,說起寶钗,她最了解女兒:寶丫頭古怪着呢,從來不愛這些花兒粉兒的。
寶钗這麼做雖說是本性使然,應該還有她現實的考慮。寶钗高度自覺地維護着主流,但和曹雪芹批判的賈珍賈赦之流相比,薛寶钗十分注重緩解階級矛盾,她刻意打造溫和體恤下情的主子人設,給他們小恩小惠,她還很能身體力行,她自己做針線都能做到半夜。行動上,寶钗就是很好的榜樣和楷模,很是能赢得奴仆們的擁護,在下人的眼裡,寶钗是個好主子。這也是寶钗賢德可比樂羊子妻和孟光的具體體現。榮國府和賈母不認可,但這一點不應該成為寶钗受批評的理由,讀者見仁見智,各自堅持自己的審美和觀點就好。
寶玉為寶钗的院子題聯:
吟成豆蔻才尤豔,睡足酴醾夢也香。
豆蔻,是指少女的情窦初開,代表着美好的青春年華,寶钗才華出衆,容貌豔麗。可惜荼蘼花開在春盡頭,荼蘼花開,春光也就盡了,這裡是指寶钗沒有享受過青春的美好,她的生命根本就沒有認真綻放就要凋謝了,一場大夢醒來,剩下的隻有無限的孤獨與悲哀的結局。
寶玉為蘅蕪苑題額:蘅芷清芬。清芬就是清香芬芳,是說寶钗的品格是芬芳的,可基調也不過是寂寞冷清。正合着寶钗“冷”的總基調。
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參考原著:甲戌、庚辰本《脂硯齋重評石頭記》,人民文學出版社120回《紅樓夢》
圖片來源:清 孫溫《繪全本<紅樓夢>圖》
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