說三國，道三國，那就不得說一說諸葛亮了，關于他的史實和傳說早已家喻戶曉了。在現代人的心目中諸葛亮是一位有着軍事理論和忠實為主的人才。但是，人不可能這麼完美，就算是這麼一位指揮、勤政等諸多方面都到了極緻的人也會有所纰漏的！所以，世人在歌頌諸葛亮的同時，也會有批評之聲存在的，有些批評還相當尖銳呢。

那麼，想要明确闡述一個人，就要追随根源，我們才會明白此人的經曆！人世間的吉事和兇事，在發生之前，往往會有一定的前兆。我為什麼要在文章中加上這句話呢，那肯定意義非凡啊！通過《易·系辭》開篇便講到“天垂象，見吉兇”。意思就是有大事發生前，老天都會給出一些暗示，如果能看破這個暗示保持警覺的話就可以預知吉兇。

這種事情就發生在我們這位曠世軍事奇才諸葛亮先生身上了！時隔千年我們還是無人能解這種奇聞異象。所以就讓古代人覺着是不是能力越大的人去世了老天爺也為之可惜了，才出現了種種異象呢？那麼種種異象是不是又讓我們現在的世人覺着諸葛亮很神秘呢，為之敬仰呢？所以人們才把諸葛亮去世的事情和奇聞異象結合到了一起。

那麼這個異象到底是什麼樣的呢？話說就是有一顆發出閃耀着紅色光芒的流星，從東北向西南方向落下，投落在諸葛亮所在的營地，落下來又返到天上，這樣反反複複持續了三次，最終落于地下，沒多長時間他便去世了。大家都知道，流星一般為明亮的銀白色，不會是紅色，而且就算流星劃過天空也不會發生上面那種反複三次起落的情況，也不會有忽大忽小的變化。我們可以通過《晉陽秋》書中這段生動的描述，依照現在的眼光來看，那妥妥的就是UFO事件啊。但是我們也是知道古代先人的科技文化水平以及他們信奉神明的思想，肯定不知道是什麼東西，所以感到很驚訝，覺着是神明來了，這樣也就會覺着諸葛亮是個很偉大的人，自然對他的敬仰之分又增加了，這便是諸葛亮去世時的奇聞氣象。

回到文章之初，諸葛亮乃忠臣，這是世人皆知的，千百年來凡是任何人提起蜀漢政權之代表不是劉備就是諸葛亮，提起三國之事不是桃園三結義就是草船借箭，那麼久而久之就忘了劉禅也是君。在諸葛亮作為漢相的11年裡，他的權力與威望皆達到頂峰，于個人這是莫大的成就與榮耀，于皇權卻似一柄高懸于頭頂的達摩克利斯之刃。這并非說諸葛有謀逆之心，但自古功高蓋主卻有善終者少之又少，蓋因皇權看似強大，實則脆弱，皇帝不能乾綱獨斷便是臣，而大臣獨斷專行便是君。即便諸葛之忠心可昭日月，但隻要他仍權柄在握，劉禅便如履薄冰。這也是為何諸葛剛一去世，劉禅就迫不及待地取消相制，以清掃“相父”在朝廷的餘威。

其實劉禅并不傻，否則向來有識人之明的劉備也不會立他為帝，陳壽在《三國志》中對他的評價是若有賢臣輔佐可為一代明君，可見其聰慧。因此對一個智商正常的君王來講，沒有權利為依托，内心的苦悶可想而知。康熙除鳌拜，雍正殺年羹堯不也是這個道理嗎？說到底便是威脅了皇權，不得不死。

流傳千古的名篇《出師表》，現在讀來可謂感人至深，但劉禅當年看到這樣一篇奏章會作何感想？諸葛說“侍衛之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也”，這話莫說對于君王，便是對一般少年的自尊心也是極大的傷害，這就像是在說滿朝文武忠的是先帝，而陛下隻是受他的恩澤罷了。但皇權社會，這恰恰是皇帝所不能容忍的，主上可以待臣如父，但臣下斷不可對君如子，否則便是君臣不分。萬曆曾視張居正如至親，最後卻恨之入骨，大概也是這個道理。

我少時讀書，不懂何為伴君如伴虎，也不懂皇帝為何殺手足，誅功臣，難道他們的心是鐵打鋼鑄的不成？即便是那千古不化的冰雪仍有消融的一天，何況是人心呢？但曆史上的明君又有哪一個不是踏着滿地的白骨走向權力巅峰的，而這屍骨之中又埋藏了多少心酸的往事。大臣心中的苦，過了萬世仍有人同情歌頌，但皇帝的苦又該向何人傾訴？

諸葛是不幸的，所以杜甫說他出師未捷身先死，一生忠于漢室卻遭人猜疑；但他又是幸運的，因為他用生命證明了忠心，受後人敬仰。想到木蘭辭中的那句：雙兔傍地走，安能辨他是雄雌。為何？細細想來，還不是因為權力迷住了心和眼嗎？

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